Figuras retóricas en las Coplas de Jorge Manrique: análisis por coplas
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Resumen
Este documento analiza las figuras retóricas que Jorge Manrique emplea en sus Coplas por la muerte de su padre, copla a copla. Recorre recursos como la metáfora del río, la anáfora, el paralelismo, la interrogación retórica, la personificación y el tópico del ubi sunt. El estudiante aprenderá a identificar estos recursos y a relacionarlos con los temas de la fugacidad de la vida, la igualdad ante la muerte y el legado de la memoria.
Puntos clave
- La Copla I presenta la fugacidad de la vida mediante personificación, anáfora y paralelismo ("cómo se pasa la vida, cómo se viene la muerte").
- La Copla III compara la vida con un río que desemboca en el mar de la muerte, la metáfora más icónica de la obra.
- La Copla XVI es un ejemplo del tópico del ubi sunt, con interrogaciones retóricas que evocan personajes históricos para subrayar la universalidad de la muerte.
- La Copla XXXIX (aceptación de la muerte) usa asíndeton, que suprime conjunciones, y personificación de la muerte que llama a la puerta.
- La Copla XL cierra la obra destacando la memoria del difunto como consuelo que perdura.
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Figuras Retóricas en las Coplas de Jorge Manrique
Este documento explora las diversas figuras retóricas empleadas por Jorge Manrique en sus célebres "Coplas por la muerte de su padre", destacando cómo estos recursos poéticos enriquecen el significado y la emotividad de la obra.
Recursos Poéticos en las Coplas Iniciales
Las primeras coplas establecen temas fundamentales como la fugacidad de la vida y la inevitabilidad de la muerte, utilizando figuras que capturan la atención del lector.
PERSONIFICACIÓN: Copla I
"Recuerde el alma dormida"
ANÁFORA Y COMPARACIÓN: Copla I
"Cómo se pasa la vida,
cómo se viene la muerte;
[…]cómo después de acordado
[…]cómo a nuestro parecer"PARALELISMO: Copla I
"Cómo se pasa la vida,
cómo se viene la muerte".
La Metáfora Central de la Vida como Río
La Copla III introduce una de las metáforas más icónicas de la literatura española, que compara la vida con un río que desemboca en el mar de la muerte.
METÁFORA: Copla III
"Nuestras vidas son los ríos
que van a dar en la mar,
que es el morir"ANÁFORA: Copla III
"que van a dar en la mar, que es el morir"
"e consumir; […]e más chicos; […]e los ricos;"
"allí van los señoríos
allí los ríos caudales,
allí los otros medianos"PARALELISMO: Copla III
"allí van los señoríos
allí los ríos caudales,
allí los otros medianos"
Reflexiones sobre el Camino de la Vida
Las Coplas V y VIII continúan la meditación sobre la existencia, el valor de las cosas terrenales y la acción del tiempo.
METÁFORA: Copla V
"Este mundo es el camino para el otro, qu'es morada sin pesar;"
"mas cumple tener buen tino"PARALELISMO: Copla V
"partimos cuando nacemos,
andamos mientras vivimos,"HIPÉRBOLE: Copla VIII
"Ved de cuán poco valor son las cosas tras que andamos y corremos,"
ANÁFORA: Copla VIII
"De ellas deshace la edad,
de ellas casos desastrados
[…]de ellas, por su calidad,"
El Tópico del "Ubi Sunt" y la Igualdad ante la Muerte
La Copla XVI es un ejemplo magistral del tópico del "Ubi sunt", donde Manrique evoca a personajes históricos para enfatizar la universalidad de la muerte y cómo esta nos iguala a todos, sin importar nuestra condición.
INTERROGACIÓN RETÓRICA: Copla XVI
"¿Qué se hizo el rey don Joan?
[…]¿qué se hicieron?
¿Qué fue de tanto galán,
qué de tanta invención
que trajeron?
¿Fueron sino devaneos?
¿Qué fueron sino verduras de las eras,
las justas e los torneos,
paramentos, bordaduras e cimeras?"ANÁFORA: Copla XVI
"¿Qué se hizo el rey don Joan? […]¿qué se hicieron?
¿Qué fue de tanto galán,
qué de tanta invención
que trajeron? […]¿Qué fueron sino verduras de las eras,
las justas e los torneos,
paramentos, bordaduras e cimeras?"
Elogio y Personificación de la Muerte
Manrique utiliza la anáfora y la personificación para describir la grandeza del Maestre Don Rodrigo y la llegada ineludible de la Muerte.
ANÁFORA:
"pues los vieron […]pues qu'el mundo todo sabe"
PERSONIFICACIÓN:
"el mundo todo sabe cuáles fueron"
ANÁFORA:
"¡Qué señor para criados e parientes!
¡Qué enemigo de enemigos!
¡Qué maestro de esforzados e valientes!
¡Qué seso para discretos!
¡Qué gracia para donosos!
¡Qué razón!
¡Qué benigno a los sujetos!"PARALELISMO:
"¡Qué seso para discretos!
¡Qué gracia para donosos!"HIPÉRBOLE:
"¿A los bravos e dañosos,
qué león!"
La Aceptación de la Muerte y el Legado
Las últimas coplas abordan la confrontación con la muerte, la aceptación de la voluntad divina y el consuelo de la memoria.
ANÁFORA:
"Después de puesta la vida
[…]después de tan bien servida
[…]después de tanta hazaña"METÁFORA:
"Después de puesta la vida tantas veces por su ley al tablero;"
PERSONIFICACIÓN:
"después de tan bien servida la corona de su rey verdadero;
vino la Muerte a llamar a su puerta,"PERSONIFICACIÓN:
"(la muerte) diciendo: "Buen caballero…"
"…el mundo engañoso"
"esfuércese la virtud para sufrir esta afrenta que vos llama"METÁFORA:
"vuestro corazón de acero"
ANÁFORA:
"e su halago;
e pues de vida e salud"PERSONIFICACIÓN:
"Non se os haga tan amarga la batalla temerosa"
ANÁFORA:
"qu'esperáis,
que la otra temporal,"ASÍNDETON:
En toda la estrofa, ya que suprime conjunciones.
PERSONIFICACIÓN:
"en esta vida mezquina"
"que mi voluntad está conforme con la divina"ANÁFORA:
"que mi voluntad está
[…]que querer hombre vivir,"
El Legado Final: Copla XL
La Copla XL cierra la obra, enfatizando la trascendencia de la memoria y el consuelo que deja el difunto.
METÁFORA:
"todos sentidos humanos conservados,"
"dio el alma a quien se la dio (el cual la dio en el cielo en su gloria)"
"dejónos harto consuelo su memoria"PERSONIFICACIÓN:
"…harto consuelo"
Preguntas frecuentes
¿Qué metáfora central utiliza Jorge Manrique en las Coplas?
La metáfora central es la de la vida como río que va a dar en la mar, que es el morir. Aparece en la Copla III y compara la vida con un río que desemboca en la muerte.
¿Qué es el tópico del ubi sunt en la Copla XVI?
Es el tópico que se pregunta por el paradero de personajes y glorias pasadas. Manrique lo usa con interrogaciones retóricas para mostrar que la muerte iguala a todos.
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