Racionalidad y Felicidad: Perspectivas Filosóficas desde Platón hasta Nietzsche

Racionalidad y Felicidad: Un Recorrido Filosófico

La racionalidad, como la capacidad de pensar y actuar en base a criterios bien fundamentados, firmes y seguros, productos del entendimiento o razón, resultantes de la actividad del pensamiento consciente (elaboración de conceptos, análisis, deliberación, decisión…), ha sido una característica atribuida al ser humano desde los inicios de la filosofía.

El Dualismo Platónico y la Estructura Tripartita del Alma

Platón tenía una visión dualista del ser humano: un alma inmortal e inmaterial, ocupando temporalmente un cuerpo, considerado una cárcel para el alma. El alma tiene una estructura tripartita: alma racional, alma irascible y alma apetitiva.

El Epicureísmo y la Búsqueda del Placer

El epicureísmo recogió la idea de que el pensamiento es clave en la felicidad. Consideró que la felicidad es el placer, visto como ausencia de dolor anímico y corporal.

El tetrafarmakós:

• No hay que temer a los dioses ni al destino.
• No hay que temer a la muerte.
• El bien (el placer o ausencia de dolor en el cuerpo y en el alma) es fácil de conseguir, pues los deseos naturales y necesarios son fáciles de satisfacer.
• El dolor en el alma se puede eliminar.

El Estoicismo y el Control de las Emociones

El estoicismo, más influido por el platonismo, consideró imprescindible el control del pensamiento para poder controlar las emociones y llegar a anularlas.

La Conquista de la Felicidad según el Estoicismo

1º- Conocer el orden del Universo, y por tanto, el del ser humano. El logos o Razón Universal regula y ordena todos los acontecimientos del universo, también la vida humana. Por ello la razón humana habrá de autodirigir y autogobernar sus acciones y ha de ajustarse al logos universal (no ir contra la naturaleza ni contra el destino).

2º- Conocer los obstáculos que nos impiden conseguir la felicidad y superarlos (adquirir la virtud).

Descartes: Alma y Cuerpo

El alma o mente es la res cogitans, la sustancia inmaterial e inmortal cuya naturaleza reside en pensar.

El cuerpo es la res extensa, la sustancia material que actúa de forma mecánica.

Nietzsche: Vitalismo, Voluntad de Poder y Superhombre

El concepto de ser humano en Nietzsche está en profunda relación con cuatro puntos:

• Su filosofía vitalista y cómo concibe la realidad fundamental, de la cual forma parte el hombre: la vida. De ello se deriva la tesis de que el hombre es voluntad de poder.

• Cómo históricamente los seres humanos han tomado una actitud ante la vida y han sido movidos por impulsos psicológicos que les han llevado a establecer un modo de vida y una cultura. De ello derivan las tesis de la decadencia de la cultura y del hombre, del hombre como un animal enfermo, decadente, con una voluntad de autoengaño.

• Cómo vive el hombre de su tiempo y cómo debería vivir. Se trata de una “radiografía” del hombre de su época (el hombre moderno), y de la propuesta de una nueva forma de vida (el superhombre). En referencia al hombre de su época, Nietzsche dirá que es un ser intermedio entre el animal y el superhombre, y por la posibilidad de generar una nueva forma de vida vitalista, dirá que el hombre es un puente tendido hacia el superhombre.

• El modo superior de vida, el superhombre.