Pueblos originarios de Chile tras la expansión territorial del Estado nacional

Impacto de la Expansión Territorial en los Pueblos Originarios del Norte de Chile

La anexión de las provincias de Tarapacá y la parte norte de Antofagasta al territorio nacional tras la Guerra del Pacífico significó la incorporación de pueblos originarios dentro del espacio chileno. Esta situación trajo profundas consecuencias sobre la cultura, el territorio, la unidad y la identidad de estas comunidades.

Pueblos Aymara y Quechua

Siendo el altiplano su territorio ancestral, los pueblos Aymara y Quechua sintieron el conflicto geopolítico entre el Estado chileno y sus vecinos, lo que significó la parcelación de su espacio en tres Estados (Chile, Perú y Bolivia). Posteriormente, estas comunidades fueron objeto de un profundo proceso de asimilación cultural denominado chilenización, provocando una marcada diferenciación con las comunidades al otro lado del límite nacional. El Estado chileno, durante ese período, los reconocía genéricamente como campesinos, ignorando sus particularidades y diferenciaciones. En el caso Aymara, la escuela y el servicio militar introdujeron el castellano y modificaron su forma de vida. Los Quechuas, por su parte, se introdujeron en el trabajo minero, donde se enfrentaron a condiciones precarias, dejando atrás la tradicional actividad pastoril.

Pueblos Licanantai, Colla y Diaguita

El aislamiento de los Licanantai en la Puna de Atacama se vio progresivamente interrumpido por la asimilación forzosa debido al carácter fronterizo de este territorio. Durante el siglo XX, la minería alteró sus actividades agrícolas debido a la demanda de productos y los problemas derivados de la escasez de agua. Actualmente, el pueblo se ha organizado para preservar su patrimonio cultural y disputar la propiedad del agua.

El pueblo Colla, ubicado en quebradas y valles superiores de Atacama, vivió la ocupación de sus tierras por parte de privados. Desde la década de 1990, su recomposición ha logrado instalar sus demandas por el agua y el reconocimiento de sus territorios.

Los Diaguitas, recientemente reconocidos como pueblo por el Estado chileno, comparten las experiencias de asimilación forzada, sumado al mestizaje.

Pueblos Originarios del Centro-Sur y Austral de Chile

Pueblos Mapuche y Williche

A mediados del siglo XIX, la relación colonial de conflicto y convivencia entre el Estado chileno y los pueblos Mapuche y Williche cambió drásticamente debido al creciente interés del Estado y de privados por sus tierras. En 1866, el Estado chileno modificó la denominación de esta zona de "territorio de indígenas" a "territorio de colonización". Con esta acción, se desconoció la posesión territorial Mapuche en favor de la ocupación a través del reparto de las tierras y la creación de reducciones para radicar a las comunidades en espacios limitados.

Pueblos Kawésqar, Yagán, Selk'nam y Aónikenk

A mediados del siglo XIX, el Estado chileno y los pueblos originarios de la zona austral comenzaron un contacto sostenido, impulsado por el creciente interés en la ocupación de estos territorios. En el caso de los Selk'nam y Aónikenk, las estancias delimitaron sus territorios ancestrales, afectando profundamente su forma de vida y cosmovisión. Fueron perseguidos, llevándolos prácticamente a la desaparición.

Los Kawésqar y Yagán sufrieron traslados forzados, erradicación de sus territorios y la relegación de su idioma. Actualmente, estas comunidades se han organizado para recuperar su lengua y su cultura.

Pueblo Rapa Nui

El territorio polinésico de Rapa Nui fue incorporado a la soberanía chilena como resultado de una cesión firmada entre los jefes de la isla y el representante del Gobierno de Chile en 1888. Tras esto, iniciativas privadas despojaron parcialmente al pueblo de sus tierras, explotando y abusando de ellos. Esto generó agitación y sublevación que llevó, a partir de 1964, a una relación más activa entre el Estado chileno y este pueblo.