Platón y la Política Actual: Una Reflexión sobre el Gobierno Ideal

El Pensamiento Político de Platón y su Vigencia

He escogido relacionar el pensamiento político de Platón con la época actual, de la que, en mi opinión, estaría bastante decepcionado por la forma de gobernar de nuestros políticos. Según Platón afirma en La República, los gobernantes tendrían que ser personas formadas y educadas para gobernar de manera justa.

Platón rechaza la democracia y la oligarquía como formas de gobierno y piensa que la idónea sería una aristocracia, formada por las personas mejor cualificadas para gobernar, porque solo ellos pueden llegar a conocer la verdad e impartir justicia. La propuesta de Platón sería la de aplicar el intelectualismo moral de Sócrates, en la que solamente pueden ser justos y buenos los que saben qué es la justicia y el bien, conocimiento que únicamente pueden alcanzar los filósofos y ser los gobernantes perfectos.

La Estructura del Estado Ideal Platónico

El Estado debería estar dividido en tres clases, correspondientes a las tres partes del alma:

• Gobernantes filósofos: Representan la prudencia o la sabiduría.
• Guardianes: Representan la valentía.
• Productores: Representan la moderación.

La armonía entre estas clases equivaldría a la justicia individual.

La Política Actual desde una Perspectiva Platónica

Actualmente, estamos gobernados de manera democrática por unos políticos que han sido elegidos por el pueblo. Sin embargo, la mayoría de estos políticos, en lugar de buscar el bien común, buscan ganar popularidad y se ven envueltos en corrupción, chantaje, malversación de dinero público, etc.

Las personas educadas para saber hacer política y crear una sociedad en armonía, sin ilegalidades de ningún tipo, serían las más adecuadas para formar una sociedad unida en la que todos dependeríamos de todos y en la que el bien común estaría por encima del bien individual. Lo que pasa hoy en día es que algunos políticos alcanzan el poder gracias a favores individuales. Por eso, la sociedad actual vive engañada por unas personas que no desempeñan bien su papel y se aprovechan de él, ya que, al no saber qué es la justicia y el bien, no actúan de forma correcta para que se pueda alcanzar la plena armonía entre las clases y entre las partes del alma del individuo.

Diferencias entre Objetos Matemáticos e Ideas

Se trata de realidades que, aunque también inteligibles, son ontológicamente inferiores a las ideas, pues son copias de ellas. Se trata, pues, de inteligibles inferiores. A diferencia de las ideas, que son los inteligibles superiores (según sabemos por Aristóteles, cada idea es única: hay una única idea de circularidad, una idea de unidad, etc.), los objetos de la matemática admiten la pluralidad. Eso hace que tenga perfecto sentido decir que un círculo corta a otro círculo, pero sería absurdo decir que la circularidad corta a la circularidad. También existen importantes diferencias entre las ideas y los objetos matemáticos en lo que se refiere a la manera de conocer e investigar a unas y a otros.

Organización del Estado Ideal

• Clase de productores: Su función será producir todo aquello que la comunidad necesita. Su virtud: la templanza y moderación.
• Clase de los guardianes: Su función será la defensa de la ciudad, para lo cual recibirá una educación especial basada en la gimnástica y la música. Su virtud: la valentía. Ser guardián será considerado un honor.
• Clase de los gobernantes filósofos: Su función es el gobierno de la ciudad, preparándose para ello en la contemplación del orden y la armonía del mundo de las ideas eternas (justicia, bien). Serán seleccionados de entre los mejores guardianes para recibir posteriormente una educación especial, destacando el aprendizaje de las matemáticas y la filosofía.

El Estado justo sería un Estado perfectamente organizado. La justicia del Estado consistirá en la armonía entre las tres clases sociales. El orden natural, en general, consiste en la sumisión de lo inferior a lo superior. Habrá justicia cuando la clase inferior se someta a la de los guardianes y ambas a la de los gobernantes.