Perspectivas Filosóficas sobre la Realidad, el Trabajo y la Condición Humana

El Materialismo Histórico de Karl Marx

El texto pertenece a Marx, economista y filósofo de la sospecha del siglo XIX. En su obra Ideología alemana, expone el materialismo histórico como alternativa al idealismo alemán: “No es la conciencia la que crea la realidad, es la realidad económica la que crea la conciencia”.

La alienación en la sociedad capitalista

En la comunidad primitiva existía la desigualdad derivada de las diferencias físicas. Es con la creación de la propiedad privada cuando la división se radicaliza, creándose dos clases: una que posee la fuerza de trabajo (oprimida y alienada), y otra que posee los medios de producción (opresora y libre). Esta última crea la superestructura para justificar y perpetuar la división y la explotación.

En esta división del trabajo y escisión de la humanidad en clases, el hombre pierde su humanidad y su esencia práxica para alienarse. El hombre deja de transformar la naturaleza en beneficio de todos y se deshumaniza en beneficio del capital, que crece y adquiere poder a la vez que el obrero lo pierde y se empobrece. El hombre en la sociedad capitalista, lejos de llevar una existencia racional y digna, se deshumaniza y se animaliza; por ello, solo se siente libre en sus funciones animales (beber, fornicar, comer).

La visión aristotélica sobre la desigualdad

A diferencia de Marx, Aristóteles defiende la desigualdad entre los seres humanos, adjudicando el trabajo a esclavos, mujeres y trabajadores. La esencia del hombre es la realización de lo puramente humano (la razón); trabajar es lo propio de las bestias y de aquellos hombres en los que domina la parte sensible del alma.

En Política, Aristóteles sostiene que el 90% de la población debe vivir inhumanamente para que así el 10% desarrolle su humanidad a través de la razón. La naturaleza humana determina la actividad de cada individuo (trabajar o pensar). Las clases sociales se derivan de esta naturaleza, y esclavos y trabajadores son necesarios para que una minoría pueda alcanzar la vida moral, buena y feliz (racional).

La filosofía de Ortega y Gasset: El Raciovitalismo

Para Ortega y Gasset, la filosofía debe reflexionar sobre la realidad para orientar nuestra vida. Critica dos posturas tradicionales:

• Realismo: considera que la realidad son las cosas independientemente del sujeto.
• Idealismo: afirma que la auténtica realidad es el “yo”.

Para Ortega, ambas son incorrectas porque son excluyentes. La verdadera realidad es el “yo y el mundo”, lo que llama realidad radical, y esa relación entre el yo y el mundo constituye la vida. De ahí su frase: “Yo soy yo y mis circunstancias y si no las salvo a ellas no me salvo yo”.

Etapas del pensamiento orteguiano

Ortega distingue tres etapas en su pensamiento sobre el conocimiento:

1. Objetivismo: defiende la objetividad y el rigor racional.
2. Perspectivismo: sostiene que cada persona conoce desde su propia perspectiva vital y que todas las perspectivas se complementan para alcanzar la verdad.
3. Raciovitalismo: une la razón a la vida. La razón debe estar al servicio de la vida, lo que Ortega llama “razón vital”, la cual es también una “razón histórica” porque se desarrolla en el tiempo.

Creencias e ideas

Ortega distingue entre creencias e ideas:

• Creencias: fruto del conocimiento estable, se aceptan inconscientemente; son presupuestos.
• Ideas: pensamientos que cuestionan las creencias; representan el pensamiento responsable y libre del hombre.

“Las ideas se tienen, en las creencias se está”.