Perspectivas Filosóficas: De la Racionalidad Cartesiana al Materialismo Marxista

El Alma según Descartes

Para Descartes, el alma es el lugar donde se encuentran las acciones, los pensamientos, los sentimientos, las emociones y las voluntades. Los pensamientos remiten a lo individual; a través de un pensamiento racional, accionamos por nuestra voluntad. En cambio, los sentimientos remiten a lo pasional, a lo extraordinario. A veces, lo pasional desvirtúa lo racional.

Descartes, como racionalista, intenta demostrar que actuamos más de forma racional que pasional. Creía en el ego cogito, un "yo" que conoce a través de la conciencia plena. Explica que las pasiones del alma son controladas por los movimientos repetitivos del cuerpo. La idea de repetición remite a lo ordinario (racional), que controla lo extraordinario (pasional).

Ejemplo: Si estoy jugando al fútbol y me meten un gol, siento enojo; pero si voy y le pego al rival, estoy actuando pasionalmente, no racionalmente.

Las Reglas de Kolakowski y el Positivismo

Leszek Kolakowski estudia el positivismo, corriente que busca eliminar la subjetividad y se desprende de la idea de sujeto.

• 1ra regla: Fenomenalismo. Proviene de phenomenous (objeto observable). Iguala los fenómenos observables con la esencia y la elimina; también descarta la metafísica y el alma. Esta regla sostiene que solo son válidos los fenómenos observables.
• 2da regla: Nominalismo. Proviene de "nominar", es decir, nombrar. Para evitar malos entendidos, se busca nombrar lo observado de la manera más precisa, universal y objetiva posible. Para ello, se requiere un lenguaje con las mismas características: el lenguaje matemático.

Marx: Crítica y Materialismo

Marx polemiza contra Hegel y Feuerbach:

Crítica a Hegel

La crítica es implícita y lo acusa de idealista. Hegel sostenía que la historia se explicaba con el devenir de la razón y que "todo lo real es racional y todo lo racional es real". Si bien Hegel veía la irracionalidad en el mercado —lo cual daría lugar al estallido de la revolución—, veía en el Estado la encarnación de la razón. Marx, por el contrario, afirmaba que el Estado no es racional, pues solo actúa en base a intereses particulares.

Crítica a Feuerbach

La crítica es explícita: lo acusaba de ser un materialista contemplativo. Marx argumentaba que la historia se explica con el devenir de acciones concretas, como la lucha de clases. Además, sostenía que se debía interactuar con el objeto de estudio, el cual pasó de ser un mero objeto a ser también un sujeto. Marx se definía como un materialista práctico-crítico:

• Práctico: Porque interactúa con su objeto/sujeto de estudio.
• Crítico: Porque busca un cambio real en la sociedad.