El Pensamiento de Hegel: La Dialéctica del Absoluto

Hegel elaboró una doctrina de gran profundidad y trascendencia para la historia de la filosofía. En su obra, considerada el último gran sistema filosófico, confluyeron prácticamente todas las teorías anteriores. Su pensamiento supuso el culmen de la filosofía moderna y el punto de partida de la filosofía contemporánea. De hecho, esta última es una réplica a Hegel desde distintas perspectivas.

Así, el núcleo de la filosofía hegeliana es el descubrimiento de un método que permite pensar el absoluto. Este método es denominado dialéctica. Para Hegel, la realidad se reduce a conciencia o pensamiento. El pensamiento es idea para el autor, y la idea será lo absoluto. Se trata de la expresión más radical del idealismo, que negará la existencia también del noúmeno o cosa en sí kantiana.

Para Hegel, Sujeto-Razón y realidad se identifican; pero esta realidad es dinámica y tiende a la superación de sus límites y a su autorrealización mediante un proceso dialéctico. La realidad se desenvuelve y progresa mediante el conflicto y la posterior conciliación de los opuestos. De ahí que para pensar de modo absoluto, no basta el entendimiento, sino que es preciso emplear la razón. La dialéctica es el método de pensamiento que hace uso de la negación para descubrir la verdad completa. Solo la dialéctica permite pensar el absoluto porque, según Hegel, la contradicción es la ley que rige el desarrollo de la realidad.

Pero, se pregunta cuáles son esos opuestos que deben conciliarse. Hay muchos de ellos, porque en cualquier tema en el que fijemos nuestra atención aparecen opuestos: infinito-finito, yo-otros, naturaleza-espíritu, necesidad-libertad, etc.

Los Opuestos y la Síntesis Hegeliana

Los opuestos son pares de conceptos que se relacionan en principio a través de una negación excluyente. El principal aporte de Hegel consiste en negar por segunda vez los conceptos inicialmente opuestos, para conciliarlos en una síntesis que los contenga a ambos. El método hegeliano posee tres momentos:

• Tesis
• Antítesis
• Síntesis

Explicaremos este proceso dialéctico partiendo de considerar lo absoluto como sinónimo de Dios. Aunque no parece claro que Hegel tuviera esta consideración en su filosofía, pasaremos a utilizarla como válida en pro de una mejor explicación de su método:

1. Para Hegel, “la idea en-sí” o “lo absoluto” representa los elementos conceptuales de la realidad. Para este autor, “todo lo real es racional y todo lo racional es real”. Si suponemos que la idea en-sí es Dios, el punto de partida o tesis de la filosofía de Hegel será el Ser o Dios como concepto abstracto que lo abarca todo.
2. Pero la idea en-sí se objetiva en el espacio y en el tiempo, dando lugar a la naturaleza. Esta naturaleza es la antítesis, pues despoja a la idea en-sí de su pura realidad, objetivándola. La naturaleza se presenta, pues, como algo diferente de Dios o idea en-sí que se despliega en la Historia.
3. En la síntesis, la idea retorna a sí al tomar conciencia de su propio desarrollo dialéctico y supondrá la superación de los dos momentos anteriores. El método dialéctico que propone Hegel sostiene que dos negaciones no se anulan entre sí; con esta operación no se regresa a la afirmación del principio, sino que el pensamiento se pone en movimiento y alcanza nuevos contenidos.