Nietzsche y la Realidad: Desafiando la Verdad Absoluta y la Metafísica

El Devenir de la Realidad: Un Enigma Inaccesible

La realidad se presenta como caos, diferencia; nada es igual, eterno o permanente. La realidad no es, deviene; todo se renueva a cada instante. Hay demasiadas variaciones que impiden entenderla plenamente. La realidad es un enigma indescifrable, inaccesible para el conocimiento humano; podemos experimentarla, no conocerla.

La Búsqueda Occidental de la Verdad Absoluta

El devenir es un enigma, y al serlo, podemos llegar a odiarlo. Por ello, la cultura occidental y la filosofía ofrecen una solución:

Dado que la realidad nos es mostrada por los sentidos, se argumenta que estos nos engañan y nos conducen al error. Tras la realidad que muestran, la del devenir (simple apariencia), se encuentra la verdadera realidad, alcanzable gracias a la dialéctica (Platón), la fe (Cristianismo), el cogito (Descartes), o las categorías del entendimiento y la razón práctica (Kant). La razón permite el conocimiento de objetos invariantes y, por ende, el conocimiento verdadero. Este es el mundo metafísico, que afirma la correspondencia a priori entre realidad y razón. El mundo metafísico es real, incondicionado y estable, fuera del alcance de la percepción.

El Dualismo Ontológico y sus Constantes

Así se produce la duplicación del mundo: por un lado, el mundo del devenir, pura apariencia; por el otro, el mundo del ser, el auténtico. Este dualismo ontológico platónico se mantiene con matizaciones a lo largo de la historia de la filosofía, pero con dos constantes:

• Lo que permanece tiene un valor superior a lo que cambia.
• La razón es el camino para conocer el mundo verdadero.

Los Filósofos-Momia y la Desconfianza Sensorial

Los encargados de combatir esta apariencia son los filósofos, quienes, por analogía con los egipcios, son denominados filósofos-momia. Estos confían en los conceptos abstractos tanto como desconfían de los sentidos.

La Crítica Nietzscheana a la Metafísica

El mundo metafísico, concebido como una respuesta al miedo, fue creado por seres cobardes que viven en el autoengaño. Las ilusiones metafísicas no aumentan el conocimiento; no tienen valor cognoscitivo, sino solo adaptativo, en tanto que respuesta al miedo, permitiendo vivir confiado y de manera gregaria.

La Verdad como Interpretación: El Perspectivismo

La verdad no es, de ninguna forma, el conocimiento de la realidad, sino solo la fe ocasionada por la necesidad de creer en algo, una huida del devenir. La única verdad a la que se puede llegar sin autoengañarse es que se está condenado a la no-verdad. Por tanto, no existen hechos, solo interpretaciones. No hay conocimiento objetivo ni verdad, ni una medida de percepción correcta; todo son interpretaciones. Estas dependen de tres influencias:

Factores que Influyen en la Percepción

• Aparato sensorial: Las percepciones son juicios de valor que se establecen en función de la utilidad o el perjuicio que puedan provocar. Los sentidos están atravesados por una tarea selectiva e interpretativa.
• Vivencias: La biografía individual y las de los antepasados que persisten en nuestra cultura.
• Impulsos: Pulsiones, afectos, instintos.

La Voluntad de Poder y las Interpretaciones del Mundo

Por todo esto, Nietzsche plantea el perspectivismo, que afirma que nuestras necesidades son las que interpretan el mundo. Y que, mientras las de una voluntad de poder fuerte favorecen la vida en la fábula del mundo, las de los débiles lo hacen en la farsa del mundo. También afirma que es inútil la búsqueda de un único sentido a la vida, puesto que no lo hay, sino una multitud de sentidos distintos; cada cual debe crear el suyo. El mundo metafísico no es, por tanto, falso; es solo la concepción de una mente enferma que lo necesita para sobrevivir.

La Pluralidad de Sentidos: Un Pluri-Universo Interpretativo

Al no haber una única y verdadera perspectiva global, el todo se constituye como la totalidad de perspectivas, lo que dota al mundo de innumerables sentidos, convirtiéndolo en un pluri-universo de interpretaciones, todas ellas válidas. La pluralidad interpretativa, frente al concepto de verdad, pregona las diferencias entre experiencias vitales.