Las tres murallas de Lutero contra la autoridad papal (1520)

En 1520, Martin Lutero expuso con gran habilidad cómo los “romanistas” (partidarios y defensores de la soberanía papal) se habían protegido tras tres murallas para evitar cualquier intento de reforma, provocando el declive de la cristiandad. Lutero describió estas barreras de la siguiente manera:

“Primero: cuando uno quería obligarlos por el poder secular, establecían y manifestaban que el poder secular no tenía ningún derecho sobre ellos, sino, por el contrario, el poder eclesiástico estaba por encima del secular. Segundo: si uno quería censurarlos mediante las Sagradas Escrituras, le objetaban que interpretar las Escrituras no le correspondía a nadie sino al Papa. Tercero: cuando uno los amenazaba con un concilio, inventaban que nadie puede convocar un concilio sino el Papa.”

Desglose de las murallas de la soberanía papal

• Primera muralla: La superioridad del poder eclesiástico
  Los romanistas sostenían que el poder estaba dividido en dos órdenes: el espiritual (religiosos) y el secular (señores, artesanos y campesinos), situando al primero por encima del segundo. Lutero refutó esto argumentando que Cristo tiene un solo cuerpo y una sola cabeza, por lo que no existe tal distinción jerárquica.
• Segunda muralla: El monopolio de la interpretación bíblica
  Se afirmaba que solo el Papa tenía la capacidad de interpretar las Escrituras. Lutero calificó esto como una “fábula inventada”, señalando que la Iglesia de Roma no podía aportar pruebas bíblicas que respaldaran tal exclusividad.
• Tercera muralla: La potestad exclusiva sobre los concilios
  La premisa de que “nadie puede convocar un concilio excepto el Papa” servía para intimidar a reyes y príncipes. Lutero argumentó que esta muralla cae por sí misma una vez que las dos anteriores son derribadas.

Conclusiones de Lutero

A partir de este razonamiento, Lutero estableció tres pilares fundamentales para su reforma:

1. Los eclesiásticos no forman un orden distinto y separado; están sometidos al poder temporal al igual que cualquier otro cristiano.
2. La interpretación de la Biblia no es un derecho exclusivo del clero.
3. Cualquier cristiano tiene la legitimidad para convocar un concilio si la situación lo requiere, invalidando la prohibición papal.