Movimientos sociales, política, matrimonio, omosexualidad y ocio en la sociedad contemporánea

Movimientos sociales, política, matrimonio, homosexualidad y ocio en la sociedad contemporánea

Los movimientos sociales actuales presentan una serie de características comunes:

• a) Alcance internacional y mayor conciencia de los problemas comunes.
• b) Se centran en el cambio cultural, cuestiones de identidad y mejora del entorno.
• c) Propósitos no económicos, con apoyos en la clase media y, a veces, en la clase alta.
• d) El desarrollo de las nuevas tecnologías de la información.

La teoría de los movimientos sociales

La teoría de los movimientos sociales es nueva y joven, e investiga las características distintivas de los recientes movimientos en las sociedades postindustriales de Norteamérica y Europa occidental. Suelen ser movimientos de personas conscientes de ser ciudadanos. Los más violentos son fruto de la rabia y del instinto de supervivencia, que provocan asaltos, saqueos, etc. Suelen ser personas que razonan algún proyecto y no desean imponer nada.

Etapas de los movimientos sociales

1. Surgimiento: cuando un sector de la población entiende que algo no marcha bien.
2. Formación: el movimiento tiene que definirse y establecer una estrategia para tener algún impacto en la sociedad.
3. Burocratización: se dota de estructuras organizativas estables. Los que tratan de evitar la burocratización duran poco; se neutraliza a los militantes más activos.
4. Declive: no significa desaparición, ya que los movimientos son dinámicos.

El “contramovimiento” es la respuesta organizada y de oposición a los movimientos sociales que cuestionan las normas culturales tradicionales.

Tipos de movimientos sociales

Los tipos de movimientos sociales se clasifican teniendo presentes dos variables: según la población a la que se dirigen y según la amplitud de los cambios. Así tenemos:

1. Movimientos sociales alternativos: buscan cambiar parcialmente algunos aspectos de la sociedad.
2. Movimientos de salvación (o redención): pretenden cambiar radicalmente las creencias y el estilo de vida de sus miembros.
3. Movimientos sociales reformistas: cambios que afectan a toda la sociedad.
4. Movimientos sociales revolucionarios: pretenden reemplazar las instituciones políticas y sociales.

Para situarse en su teoría de las tensiones estructurales, cabe identificar seis factores que pueden favorecer o impedir el nacimiento y desarrollo de los movimientos sociales:

1. Condiciones estructurales propicias.
2. Tensiones estructurales.
3. Aparición y difusión de una explicación.
4. Factores precipitantes.
5. Movilización para la acción.
6. Ausencia de control social.

Política institucional y nuevos movimientos sociales

En nuestras sociedades existe un cierto nivel de fusión entre las esferas políticas y la esfera no política, así como entre asuntos y comportamientos públicos y privados.

La política institucional es la que marca las reglas de la actividad política democrática. Estas son:

1. La acción política individual se concreta en el voto y la libre expresión de opiniones.
2. Si los individuos desean ampliar su participación política, obligatoriamente se ven en la necesidad de asociarse para la acción colectiva.
3. Las formas de presión están establecidas: manifestaciones, huelgas, etc.
4. Las formas de expresión de demandas están reguladas.
5. Las formas de negociación están institucionalizadas.

La política institucional se concreta en el juego político posible, que resulta de la combinación de asociación, presión y negociación.

Los “nuevos movimientos” sociales operan con mecanismos diferentes a los establecidos y se orientan a conquistar objetivos concretos. Se caracterizan por la carencia de una organización formal y por haber adoptado como objetivo político propio cambiar las reglas institucionales o intentar ampliar las nociones de política y de democracia. Los nuevos movimientos distinguen en su reivindicación política entre “intereses” y “necesidades sociales”, que afectan a la vida de los individuos de su sociedad.

Matrimonio y elección de pareja

Cada año millones de personas se casan en el mundo. La mayoría piensa que la razón de mayor importancia es el amor, aunque esta no es una opinión universal. Casi todas las sociedades reconocen que, ocasionalmente, un hombre y una mujer puedan “enamorarse”, pero pocas creen que este enamoramiento sea desable como base para el matrimonio.

En la mayoría de las sociedades los matrimonios son arreglados por las personas mayores con el objetivo de extender la red de parentesco. Los criterios más importantes en la selección de compañero son: la seguridad económica y los antecedentes familiares, y no la atracción mutua.

Los investigadores han descubierto que en los matrimonios arreglados el apego romántico crece con los años, mientras que en las parejas que se casan por amor la atracción cae precipitadamente después de los 2 a 5 primeros años de matrimonio.

En la sociedad occidental, la flecha de Cupido es altamente selectiva. En principio, somos libres para casarnos con quien queramos, pero, en la práctica, nuestras opciones están limitadas por las fuerzas sociales. En la sociedad occidental se practica la “homogamia”: tendencia a casarse con alguien que se parezca.

Factores que influyen en la elección de pareja

En el pasado, la religión jugó un rol importante en la búsqueda de pareja; la mayoría de los estadounidenses no se casaban fuera de su religión. Los criterios educacionales están empezando a reemplazar a la religión. El matrimonio entre parejas de distinta religión se ha incrementado, mientras que el matrimonio entre parejas con diferentes niveles de educación ha disminuido. Esto se debe a las siguientes causas:

1. La educación juega un papel importante para determinar el potencial de las ganancias futuras de la gente y, en consecuencia, su clase social y su estilo de vida.
2. El nivel de educación tiene un fuerte impacto en los valores.
3. Los jóvenes pasan más tiempo en la escuela que antes y así tienen más oportunidades de conocer y comprometerse con compañeros estudiantes.

Cada vez más gente pospone el matrimonio y están surgiendo nuevas formas de conocer y elegir al compañero potencial, como son: clubes para solteros, redes sociales y foros electrónicos.

Teorías sobre la elección de pareja

¿Cómo elige la gente entre sus personas? Hay tres teorías:

1. Teoría del intercambio: sostiene que el compañero es el resultado de una serie de cálculos conscientes e inconscientes; la autoestima juega un rol tan importante en el cortejo como la atracción física. Lo más probable es que la pareja desarrolle una mutua simpatía si los valores son similares.
2. Teoría de la afinidad: se busca en la pareja signos de afinidad cultural, ideológica, emocional, etc. No hay tipo de cálculo consciente ni intencional.
3. Teoría de la complementariedad: es de orden psicológico. Se busca una pareja fuerte desde el punto de vista psíquico, que ejerza el liderazgo y sea un sostén psíquico en los momentos difíciles.

Homosexualidad a lo largo de la historia

La homosexualidad existe en todas las culturas. La idea de que existan personas homosexuales es relativamente reciente. La sodomía era condenada tanto por las autoridades eclesiásticas como por el Estado, y podía llegar hasta la muerte. El término “homosexualidad” fue acuñado en la década de 1860 y se consideró que el homosexual era un tipo de persona diferente y una aberración sexual particular. El término lesbiana es algo posterior.

Hasta hace pocas décadas la homosexualidad continuaba considerándose una actividad delictiva en casi todos los países occidentales. Esto ayuda a comprender que, aunque ya no se rige por la ley, persisten actitudes emocionales en personas contrarias a los homosexuales. En algunas culturas no occidentales se aceptan las relaciones homosexuales, y en algunos grupos son incluso fomentadas. Muchos hombres casados son bisexuales y mantienen relaciones con chicos al tiempo que disfrutan de una vida sexual activa con sus esposas.

Tipos de homosexualidad según Plummer

Plummer distinguió cuatro tipos de homosexualidad en la cultura occidental:

1. Homosexualidad casual: pasajera, por ejemplo, amores escolares y masturbación mutua.
2. Actividades localizadas: circunstancias en las que las prácticas homosexuales ocurren regularmente, por ejemplo, prisiones y campamentos militares.
3. Homosexualidad personalizada: individuos que prefieren las prácticas homosexuales pero están aislados de los grupos donde se practica.
4. Homosexualidad como forma de vida: individuos que declaran abiertamente su condición.

Datos sobre la población

El porcentaje de población que ha tenido experiencias homosexuales es mucho mayor que el de aquellos que llevan un estilo abiertamente gay. Para Kinsey, un 50% de los hombres de EE.UU. son exclusivamente heterosexuales; un 8% son exclusivamente homosexuales; un 10% había tenido al menos la misma cantidad de experiencias heterosexuales que homosexuales. El índice de homosexualidad entre las mujeres, según Kinsey, era más bajo. Alrededor del 2% de la población femenina era exclusivamente homosexual, aunque un 15% de las mujeres reconocían haber tenido alguna experiencia.

Existen grupos de presión en EE.UU. que intentan que los homosexuales cambien su comportamiento y se casen con personas del otro sexo. Todavía creen que la homosexualidad es una perversión y se oponen a normalizarla. Sin embargo, la mayoría de los homosexuales lo único que pretenden es que se los considere personas normales. Señalan que necesitan seguridad económica y emocional.

Sullivan señala que la homosexualidad es innata, es decir, que no es algo que se pueda elegir. Pedirle a alguien que deje de ser homosexual es pedirle que renuncie a la posibilidad de amar y de ser amado. Su conclusión es que el matrimonio homosexual debe ser legalizado para que los homosexuales no se conviertan en una minoría alienada.

La sociedad del ocio

Independencia de las preocupaciones económicas, sin temor a la edad del ocio y la abundancia. Segundo elemento: la calificación del trabajo y del ocio no es tan nítida. Podemos distinguir entre trabajo alienante y trabajo enriquecedor, como también podemos distinguir entre ocio enriquecedor y ocio alienante. Tercer elemento: el ciudadano occidental tiene un optimismo intrínseco respecto al progreso de la humanidad. En su imaginación, en la futura sociedad del ocio los problemas se habrán resuelto.

Definición de ocio: “como el medio a través del cual la persona puede desarrollar todo su potencial físico e intelectual”. Ocio y trabajo son, a menudo, contrapuestos y, otras veces, complementarios, que condicionan la existencia del individuo.

Otro aspecto es que, en la sociedad opulenta, el ocio se ha convertido en negocio. Hay un mercado millonario de la industria. El ocio ya no tiene la consideración elitista; es un fenómeno social en la sociedad moderna. El ocio no puede contemplarse como un concepto abstracto ajeno a la sociodinámica de los países industrializados:

1. El tiempo de ocio puede concebirse como un espacio creativo, de expansión de la personalidad, formativo.
2. El ocio puede constituir un espacio consumista y de alienación social.

La paradoja del tiempo libre

Estudiemos ahora “la paradoja del tiempo libre”: uno de los problemas de la sociedad de consumo es el ocio. Consumimos productos duraderos porque nos prometen más tiempo libre, pero usamos ese tiempo libre en consumir más productos. Nos adentramos en la espiral del consumismo. Nunca tuvo el hombre tantas posibilidades de ocio como ahora mismo, sobre todo a partir de la Segunda Revolución Industrial y la jornada laboral de ocho horas. Pocas mercancías como el ocio han sido tan manipuladas por los poderes políticos y los sistemas económicos.

El ocio como última utopía colectiva

El advenimiento de la sociedad del ocio ha sido la última utopía colectiva del hombre. Nace con el capitalismo en contraposición al trabajo. El momento de euforia económica de los países industrializados había una nueva sociedad con un incremento importante del ocio y disminución del tiempo de trabajo. Junto al “milagro económico” había tres elementos que explicaban el surgimiento de este nuevo paradigma social:

1. El trabajo era la actividad principal en la vida de los ciudadanos.
2. La actitud negativa ante el trabajo.
3. Cierto optimismo ingenuo acerca de la sociedad del futuro: se entendía que sería mejor que la del pasado.

Analizando el primer elemento, podemos decir que el trabajo ha sido el factor básico de integración de las personas en la sociedad. La funcionalización y la tecnificación han llegado a separar la unidad del trabajo y de la vida. Tras la actual crisis, el trabajo ha dejado de asegurar una integración social suficiente.

La crisis de una sociedad fundada en el trabajo obliga a los individuos a buscar en otra parte que no sea el trabajo una fuente de identidad y de pertenencia social, de desarrollo personal, de actividad con sentido, y por las cuales ganarán la estima de los otros y de ellos mismos. Y esas actividades están en el tiempo de “no trabajo”.

El ocio adquiere así un nuevo significado social: ya no es un ocio “ocioso”, sino un ocio socialmente generalizado y distribuido democráticamente al alcance de la mayor parte de los ciudadanos. El ocio tiene una importancia capital en la formación social de la persona. El objetivo social será llenar satisfactoriamente el tiempo libre. Por primera vez, el hombre se enfrenta al problema de cómo usar su nueva libertad.

Ejercicio numérico

8 x 2,3

3,7