El Mito de la Caverna y la Antropología Platónica: De la Ignorancia a la Sabiduría

El mito de la caverna

Aquí, Platón refleja a personas encadenadas en una pared desde su infancia dentro de una caverna, donde están mirando a un muro sin ver nada ni a los demás; solo ven las sombras de las personas que pasan por detrás de ellas. Estos prisioneros representan a la mayoría de la humanidad, a las personas que durante toda su vida permanecen en un estado de conjetura, viendo sombras de la realidad.

La opinión de Platón sobre el mundo es que resulta inadecuado, pues está deformado por opiniones sesgadas; sin embargo, el individuo se aferra a sus creencias y no tiene ningún deseo de escapar de su prisión. Sin embargo, él piensa que si un prisionero se escapa y se acostumbra poco a poco a la luz del sol, será capaz de mirar los objetos de los cuales solo vio sus sombras.

Este hombre contempla a sus compañeros al resplandor del fuego (que representa al sol visible) y se halla en un estado de creencia, habiéndose convertido desde el mundo de las sombras —que era el de los prejuicios, las pasiones y los sofismas— al mundo real de los objetos sensibles, aunque aún no haya ascendido al mundo de las ideas.

Por otro lado, si sale de la cueva a la luz del sol, verá el mundo de los objetos iluminados, se capacitará para ver el sol mismo y habrá alcanzado el verdadero conocimiento: la sabiduría.

Platón observa que, si una persona que ha visto el sol vuelve a la cueva a rescatar a los demás, no vería bien en la oscuridad y haría el ridículo ante los demás, quienes sí ven y aman la oscuridad, e intentarían matarlo. Esto le pasó a Sócrates, quien trató de iluminar a sus conciudadanos y lo mataron.

Este mito refleja la ascensión del conocimiento como un progreso que requiere esfuerzo y disciplina; de ahí que Platón insista en la importancia que tiene la educación y la enseñanza. Así, el interés que pone Platón en la ascensión de la epistemología no es solo académico, sino también político.

3. Doctrina platónica del alma (Antropología)

El hombre, para Platón, está compuesto de cuerpo y alma, que son realidades totalmente distintas. El alma se halla unida al cuerpo de forma accidental y antinatural. Para Platón, el alma se divide en tres partes:

• Alma racional (razón): Es la que debe controlar a las demás y la que contempla las ideas; es inmortal y Platón la sitúa en el cerebro.