Método Cartesiano: Reforma del Conocimiento y Principios de la Filosofía

El Método Cartesiano: Desarrollo y Aplicación en la Filosofía

Reforma del Conocimiento y Búsqueda de un Fundamento Firme

En la segunda parte de su obra, Descartes expone su proyecto de reforma del conocimiento. Esta reforma se caracteriza por ser respetuosa con la unidad del saber y concebida como una tarea individual. El autor se propone revisar sus opiniones y creencias previas para determinar si es posible encontrar un cimiento firme sobre el cual construir el edificio del saber. Descartes plantea la necesidad de un método adecuado para llevar a cabo esta tarea, pero antes examina los métodos de la Lógica y las Matemáticas, buscando aprovechar sus ventajas y evitar sus inconvenientes. Señala que la lógica, si bien es útil para explicar a otros lo que ya se sabe, no sirve para descubrir nuevas verdades. Tras esta reflexión, Descartes formula su método en cuatro reglas, con la firme resolución de no infringirlas en ningún momento. La técnica tiene un carácter epistemológico: Descartes está convencido de que un hombre, solo con la ayuda de la razón y el apoyo de un método adecuado, es capaz de alcanzar un conocimiento ilimitado.

Tesis: Descartes define la necesidad de revisar sus opiniones y creencias para encontrar una base sólida sobre la que reconstruir el edificio del saber, algo esencial para conducir mejor su vida.

La Metafísica Cartesiana: Dios, el Yo y el Mundo

Aplicación del Método y los Principios de la Nueva Filosofía

En la cuarta parte, Descartes aplica su método a la filosofía, obteniendo como resultado los principios de su filosofía, su metafísica. Este proceso se desarrolla de la siguiente manera:

• La observación de la primera regla, la evidencia, lo conduce a un proceso de duda metódica. De esta duda surge la intuición del cogito: la primera sustancia, cuya naturaleza reside en el pensar. Esta certeza se presenta tan clara y distintamente a su espíritu que Descartes reconoce en ella el criterio de verdad que buscaba.
• Para recuperar lo que previamente ha puesto en duda, el autor examina la naturaleza de las ideas para identificar alguna que le permita salir del solipsismo. Busca una idea que le sirva para demostrar que no está solo, que Dios existe y que es la garantía tanto de la evidencia del pensamiento como de la existencia del mundo exterior. Descartes argumenta:

1. "Mientras dudo, existo", pero sé que hay mayor perfección en conocer que en dudar. ¿Quién ha puesto en mí esta idea? No puede provenir de mí mismo ni del mundo, ya que ni yo ni el mundo somos perfectos. Y es contradictorio que lo más perfecto provenga de lo menos perfecto, como que algo pueda proceder de la nada. La idea de perfección es como el sello que el artesano deja en su obra (1ª prueba causal de la existencia de Dios).
2. Puesto que conocía perfecciones que no poseía, yo no era el único ser que existía. No estoy solo, Dios existe y es la causa de mi idea de perfección (2ª prueba causal de la existencia de Dios).
3. Es tan cierto que Dios, el ser perfecto, es o existe, como lo puede ser cualquier demostración de geometría. En la idea del ser perfecto está comprendida su existencia (3ª prueba, el argumento ontológico).

Tesis: La existencia de Dios es una idea esencial en el pensamiento cartesiano. Las demostraciones que realiza a partir de la idea de perfección lo confirman. Dios es un ser perfecto, omnipotente, infinitamente bueno y veraz, que me ha creado y es responsable de mi bienestar intelectual y moral. Por lo tanto, no permitirá que me engañe cuando creo estar en lo cierto y, además, asegura que las cosas que persisten en mi creencia sean verdaderas. En definitiva, Dios avala la coincidencia entre las evidencias y las existencias. De este modo, se evita el aislamiento del sujeto en su propio pensamiento, posibilitando la apertura de la conciencia a la realidad corpórea.