Metafísica y Criterios de Verdad: Ontología, Gnoseología y Teorías de la Verdad

Ludwig Wittgenstein y la Estructura Lingüística

Ludwig Wittgenstein (siglo XX) se enfocaba en un concepto similar, pero situaba la clave entre los hechos y la estructura lingüística formal que los expresa. "Para conocer si una figura es verdadera, debemos compararla con la realidad" (Tractatus logico-philosophicus).

La Metafísica: Definición y Disciplinas

La metafísica es un saber que comprende tres disciplinas principales:

1. Ontología: Es el estudio sobre el ser o la realidad en su máxima generalidad. Utiliza las categorías, que son las condiciones de inteligibilidad del ser o la realidad.
2. Gnoseología: También llamada epistemología, es la teoría del conocimiento.
3. Teodicea: O teología racional, es el estudio sobre Dios. Aristóteles presentó un proyecto ontoteológico de la metafísica.

Las Categorías: Aristóteles y Kant

Los temas o límites del estudio de la metafísica son las categorías. Existen dos sistemas principales para entenderlas:

• A) Aristóteles: Las categorías son las diferentes maneras en que el ser se dice, es decir, se manifiesta y se vuelve cognoscible y enunciable. Existen diez maneras de decir el ser; estas son las categorías.
• B) Kant: Definió las categorías como conceptos puros del conocimiento bajo los cuales cae todo objeto de nuestra experiencia posible. Es desde este elemento puro de donde la ciencia extrae la universalidad y la necesidad de sus enunciados. Para Kant, las categorías son doce conceptos (causa, necesidad, existencia, sustancia, etc.).

Nombres de la Ciencia Metafísica

Esta ciencia ha recibido diversos nombres a lo largo de la historia: metafísica, filosofía primera, ontología, ciencia teológica, ciencia que se busca, etc.

El Saber Metafísico

Muchos saberes y ciencias nos proporcionan un conocimiento de la realidad. La metafísica, ocupándose de la realidad, hace una aportación específica al conocimiento. Mientras que otras ciencias actuales solo se ocupan de parcelas de la realidad, la metafísica intenta llegar a la realidad en su totalidad, más allá de los objetos particulares. El saber metafísico se diferencia porque pretende ir más allá de las explicaciones científicas. La ultimidad es una de las características de la metafísica y su intento de llegar a las cuestiones últimas.

Criterios de Verdad

Se llama criterio de verdad al procedimiento por el cual podemos distinguir la verdad de la falsedad. Podemos mencionar los siguientes:

• Autoridad: Una afirmación se acepta como verdadera por proceder de alguien a quien se concede crédito por su conocimiento en una materia.
• Tradición: Se toma como verdadero aquello que a lo largo del tiempo se ha aceptado como verdadero y goza de un apoyo popular.
• Correspondencia entre el pensamiento y la realidad: Lo que pensamos será verdadero si, al comprobarlo, coincide con la realidad empírica. Como el pensamiento se expresa en el lenguaje, el criterio consiste en establecer la adecuación entre lo que se dice y lo que es. La comprobación experimental es una forma de buscar esa adecuación.
• Coherencia lógica: Consiste en comprobar que no existe contradicción entre los enunciados que pertenecen a un mismo sistema.
• Utilidad: Un enunciado será verdadero cuando sea beneficioso y útil para nosotros.
• Evidencia: Criterio fundamental. Es evidente lo que se nos presenta como indiscutible, como intuitivamente verdadero. La evidencia tiene dos características: la claridad y la distinción.

Teorías de la Verdad

La Verdad como Correspondencia o Adecuación

Aristóteles nos da la formulación de la estructura básica de la verdad: "Decir de lo que es que no es, o de lo que no es que es, eso es falso; decir de lo que es que es, y de lo que no es que no es, es verdadero".

Elementos de esta fórmula:

• Lo que es (sujeto).
• El decir (sujeto y representación del objeto).

La verdad se entiende como una relación especial de ajuste entre estos elementos, a la que se denomina adecuación. La concordancia entre lo que se dice de algo y lo que ese algo es, es el concepto espontáneo de la verdad. Tomás de Aquino (siglo XIII) situaba esta correspondencia formal entre el objeto y nuestra representación de él, y lo expresaba con estas palabras: "Verdad es adecuación entre el entendimiento y la cosa".