Metafísica Aristotélica: Hilemorfismo, Kinesis y la Estructura de la Realidad

Aristóteles y la Estructura de la Realidad

La teoría hilemórfica se sitúa en el seno de la Physis (Naturaleza), abordando la Kinesis (movimiento o cambio) y sus principios. Para Aristóteles, la realidad está formada únicamente por las cosas que nos rodean. A diferencia de Platón, no existe una realidad inteligible separada o trascendente.

Tipos de Seres

Las cosas que nos rodean se clasifican en dos tipos principales:

1. Seres Naturales
2. Seres Artificiales

Además de estos tipos de seres, Aristóteles postula la existencia de una divinidad, un ser supremo no antropomorfo, que actúa como la causa final de todos los cambios.

La Sustancia (Ousía)

Para Aristóteles, las cosas individuales son lo único que existe. Las sustancias son, por lo tanto, las cosas concretas. Son compuestos de materia (Hylé) y de determinadas cualidades esenciales a las que denomina forma (Morphé o esencia).

Sustancia, Accidentes y Esencia

Cuando estudiamos el mundo que nos rodea, en el proceso de conocimiento, podemos distinguir:

Los Accidentes

Los accidentes de una cosa serían todas aquellas características que no son esenciales para que una cosa sea lo que es. Por ejemplo, el tipo de peinado que usemos no es esencial para que seamos considerados humanos; es algo accidental.

La Esencia (Sustancia Segunda)

La sustancia (segunda) representa las características esenciales de las cosas (por eso se traduce a menudo sustancia por "esencia"). Son aquellas características tales que, si las suprimimos, la cosa deja de ser lo que es. Una silla sin respaldo, por ejemplo, dejaría de ser una silla.

Las únicas características importantes para Aristóteles son las características permanentes (las esencias o formas) porque expresan lo que una sustancia es realmente. La ciencia se encargará de investigar las esencias que constituyen el mundo natural.

Hilemorfismo: Materia y Forma

Las sustancias constituyen una síntesis de los dos mundos propuestos por Platón. En todo individuo concreto podemos distinguir:

• La Materia (Hylé): De lo que está hecho.
• La Esencia o Forma (Morphé): Aquello que lo hace ser lo que es; las cualidades diferenciales y específicas que permiten distinguirlo.

La forma aristotélica es el equivalente al aspecto inteligible de Platón, y la materia es el equivalente al sensible. La diferencia esencial radica en que, mientras que la forma en Platón tiene una existencia objetiva y trascendente a la realidad sensible, en Aristóteles la forma es inmanente, interior a las cosas, y no posee una realidad independiente de ellas.

Aristóteles no concibe las formas desde una perspectiva matemática (relaciones numéricas cuantitativas) como Platón. Las formas para Aristóteles son cualitativas, son las cualidades específicas que hacen que cada ser sea lo que es y que podrían reflejarse, por ejemplo, en una definición.

La Kinesis o Cambio

Aunque todo lo que existe es alguna sustancia, las sustancias cambian y se transforman. Aristóteles critica las soluciones ofrecidas por filósofos anteriores respecto al problema del cambio. No acepta que todo cambie (como afirmaba Heráclito), ni que todo permanezca (como decía Parménides). Además, considera que la duplicación platónica de la realidad (mundo sensible e inteligible) es una solución inútil.

Potencia, Acto y Entelequia

Aristóteles utiliza el concepto de Entelequia para referirse al momento en que un proceso de cambio ha llegado a su fin, alcanzando su perfección o finalidad.

El cambio (Kinésis) es definido por Aristóteles como el paso de la potencia al acto en tanto que está en potencia (es decir, mientras está en proceso y no acabado). También expresa esta idea como "la actualidad de lo potencial".

Clasificación de los Tipos de Cambio

El cambio puede ser de dos tipos:

1. Cambio Accidental

   Es aquel en el que cambian los accidentes, pero la sustancia permanece. Se distinguen tres tipos:

   • De Cantidad
   • De Calidad
   • De Lugar (Movimiento local)

2. Cambio Sustancial

   Consiste en la aparición o desaparición de la sustancia misma, es decir, en la generación o corrupción (desaparición) de una sustancia.

La Teoría Causal Aristotélica

Para Aristóteles, el conocimiento científico implica conocer las causas que confluyen en todos los cambios de los seres y que explican su producción. Existen cuatro tipos de causas:

1. Causa Material: La materia en la que se produce el cambio.
2. Causa Formal: La forma o esencia que se adquiere en el cambio.
3. Causa Eficiente: El agente que provoca o realiza el cambio.
4. Causa Final: La finalidad o el propósito que persigue el cambio (el telos).

El Primer Motor Inmóvil

Según la física aristotélica, todo movimiento requiere de un motor, algo que lo cause. Si todo lo que se mueve es movido por otro, y este otro a su vez necesita su propio motor, es necesario admitir la existencia de un Primer Motor (o Motor Inmóvil), al que Aristóteles identifica con la Divinidad o Dios, que es la causa primera del movimiento sin ser movido por nada más.