Materialismo histórico y el giro lingüístico en la filosofía contemporánea

1. Materialismo histórico

El materialismo histórico es la filosofía de la sociedad y la historia en el marxismo. La idea principal del materialismo histórico es que la historia no es una sucesión accidental de acontecimientos, sino la sucesión de los distintos modos de producción. Lo que da sentido y unidad a la historia es la base o estructura económica (las condiciones materiales o económicas de la existencia humana).

1.1. Ciencia de la historia

Supuestos teóricos:

• Carácter dialéctico de la sociedad y la historia: el punto de partida de la filosofía marxista está en la afirmación especulativa de que la negación u oposición dialéctica de los contrarios se da en los ámbitos de la realidad.
• Historicismo: la visión de la naturaleza, la idea del hombre y la organización de la sociedad dependen del significado preciso que adquieren en una época determinada. El marxismo es una concepción filosófica historicista.
• Materialismo: el enfoque de la historia del marxismo no es positivista ni idealista, sino materialista; la historia es concebida como producción material o económica de la vida individual y social.
• Cientificismo: el materialismo histórico se presenta como una concepción científica por los supuestos teóricos que sostiene.
• Economicismo: las causas que explican científicamente los hechos sociales y acontecimientos históricos son de carácter económico.
• Determinismo: existen unas leyes económicas que determinan la inevitable evolución histórica de los modos de producción. Podemos conocer con precisión las causas de la transición necesaria de unos modos de producción a otros.

1.2. Categorías del materialismo histórico

Las principales categorías son:

• Fuerzas productivas: designan la capacidad de producción o trabajo colectivo de una sociedad.
• Relaciones de producción: se refieren a las relaciones económicas y jurídicas que establecen los hombres en un modo de producción determinado. Las primeras (fuerzas productivas) se refieren a la situación específica de los hombres en relación con las fuerzas productivas. Las segundas (relaciones de producción) son el resultado de la forma legal de la propiedad.
• Estructura económica o infraestructura: está constituida por la suma de las fuerzas productivas y las relaciones de producción.
• Superestructura: designa el amplio conjunto de representaciones simbólicas y formaciones ideológicas que configuran las ideas y valores de una sociedad.
• Modo de producción: la organización social de la producción de una sociedad en un momento determinado de la historia es un modo de producción.
• Revolución social: significa la crisis, destrucción y sustitución de unas determinadas relaciones de producción por otras. El motor principal de la historia es la lucha de clases.

1. Giro lingüístico de la filosofía

La filosofía moderna había hecho del problema del conocimiento la cuestión filosófica fundamental, donde el conocimiento de la realidad depende de las condiciones y límites del propio conocimiento. Ello supuso conceder prioridad gnoseológica al sujeto (que conoce) frente al objeto (conocido): la “revolución copernicana”.

Los filósofos racionalistas sostuvieron que el verdadero conocimiento se obtiene al margen de los datos suministrados por los sentidos. Los empiristas rechazaron la existencia de ideas innatas y Kant estableció una síntesis entre ambas posiciones, al afirmar que el conocimiento consiste en la síntesis entre el entendimiento y la sensibilidad. La filosofía moderna es una filosofía de la subjetividad porque todo conocimiento depende de las condiciones con que el sujeto se enfrenta a la realidad.

En la filosofía contemporánea, antes de analizar el origen y la validez de nuestros conocimientos hay que analizar las condiciones. Este “paso atrás” nos conduce al lenguaje. El lenguaje se convierte en el objeto fundamental del análisis y de la reflexión filosófica. Se trata de reconocer en el lenguaje el sentido y significado de lo que pensamos.