El Legado Educativo de Bolívar: Estadista, Pensador y Reformador

El Legado Educativo de Bolívar: Estadista, Pensador y Reformador

Bolívar estadista

Bolívar ejerció el poder supremo en Venezuela, y luego en la república de Colombia, en varias oportunidades y con diversas denominaciones. Fue, pues, un estadista, además de militar y político, y como tal intentó aplicar en los Estados creados por él.

Sus dotes de estadista y pensador, manifestadas en sus ideas y acciones, se reflejan en las formas de gobierno que concibió, dirigidas siempre a tratar de alcanzar el bienestar individual y colectivo.

Bolívar consideró la educación como un medio primordial para alcanzar la felicidad del pueblo americano y El bolívar político, gobernante y educador marchan unidos.

Concepción educativa

La ilustración, del enciclopedismo, en la revolución francesa, la independencia de los estados unidos, junto a su interés particular, lo llevaron a conocer de cerca el pensamiento de los filósofos que preconizaban la fe en la razón, el humanitarismo, el progreso social, la fe en la educación y en los principios ideológico-políticos de libertad. Todo ello creó en Bolívar un sentimiento especial por la educación como base de su concepción sobre la democracia y por la defensa de la educación popular, universal, igual para todos, gratuita y libre de dogmas, de modo que cuando tuvo la oportunidad de hacerlo, lo puso en práctica.

En 1819 propuso el poder moral, y más adelante se ocupó de la escuela primaria, la educación del pueblo, los maestros y de la universidad, no sin antes haber desarrollado acciones concretas en beneficio de la educación popular.

Poder Moral o Areópago

La Cámara de Educación establecía:

• La obligatoriedad de la educación de las madres, a fin de que se prepararan para criar y educar a sus hijos.
• La importancia educativa del libro.
• La inclusión de materias en un plan de estudios.
• La concepción de un plan de edificaciones escolares, fijando ubicación y condiciones que debían reunir las edificaciones educativas, aplicables a la actualidad.

La escuela primaria y los maestros

Cuyo sistema permitía a un maestro dirigir, mediante la colaboración de los estudiantes más avanzados, hasta un millar de niños.

Bolívar fundó escuelas, liceos y colegios de ciencias y artes, hizo obligatoria la enseñanza en Perú y se ocupó de la educación femenina. ‘’ La educación femenina’’, dijo,’’ es la base de la moral de las familias’’. Prefería las escuelas mixtas; y en Perú dispuso que se destinaran las rentas obtenidas de capellanías, sacristías, curias, cofradías, hermandades y monasterios para la fundación y el funcionamiento de escuelas.

El maestro debía ser más bien un ‘’modelo para los jóvenes confiados a su enseñanza’’. Decía que ‘’el objeto más noble que puede ocupar al hombre es ilustrar a sus semejantes’’. Y que ‘’es el hombre generoso y amante de la patria, que sacrificando su reposo y su libertad se consagra al penoso ejercicio de crearle ciudadanos al Estado, que le defiendan, e ilustren y le engendren otros dignos como él’’.

Papel del Estado en la educación

‘’Las naciones marchan hacia el término de su grandeza, con el mismo paso con que camina la educación. Ellas vuelan, si esta vuela; retrogradan, si retrograda; se precipitan y hunden en la oscuridad, si se corrompe o absolutamente se abandona. ’’ Simón Bolívar’’

En su programa de gobierno, el apoyo, fomento y estímulo total a la educación, figura en un lugar predominante.

Y señaló: ‘’La educación popular debe ser el cuidado primogénito del amor paternal del Congreso’’. Para él, el Estado debe establecer y dirigir la educación. La Cámara de Educación de su Poder Moral se encargaría de hacerlo.

La gratuidad de la enseñanza. Corresponde al Estado sufragar los gastos educativos.

Bolívar y la Universidad

Bolívar acordó con el doctor José María Vargas echar las bases de una nueva Universidad republicana para ponerla a funcionar como las universidades europeas.

Reforma universitaria (1827)

El 24 de junio de 1827, Bolívar defendió la autonomía. Los estatutos republicanos no rompieron definitivamente con el sistema colonial de la universidad, se mantuvieron el sistema de exámenes, las normas para la provisión de cátedras, idénticas ceremonias de graduación, los certámenes públicos, el uso del latín en la redacción de tesis, el traje académico y hasta el calendario escolar.

Una innovación importante fue la ruptura con la barrera étnica que había convertido a la universidad en patrimonio exclusivo de ‘’niños blancos’’ de las familias acaudaladas. Se eliminó la ‘’limpieza de sangre’’, como requisito indispensable para estudiar en la universidad y obtener grados académicos. Tampoco existían limitaciones de edad, ni traba económica.

Tanto civiles, como religiosos y médicos podían ser rector y su elección se haría cada tres años.