Fundamentos de la Sociología Interpretativa en el Ámbito Educativo

Sociología interaccionista o interpretativa

Esta corriente pone el énfasis en el ámbito humanista, a diferencia de otros enfoques más empiristas, donde lo fundamental son los agentes educativos. Se censuran las ideas del positivismo; esta es una sociología humanista que trata de acercarse a las ideas y creencias mediante una metodología cualitativa. Básicamente, pretende comprender el sentido que tiene la educación para los agentes que forman parte de ella. Esta teoría se divide, a su vez, en tres vertientes:

1. Interaccionismo simbólico

Esta corriente critica al funcionalismo debido a su visión sobre la neutralidad del sistema educativo. Defiende que debe existir una interacción entre los individuos a través del intercambio de ideas y creencias, centrándose en el mundo simbólico de los sujetos, sin depender de agentes externos.

El “yo personal” se clasifica según el entorno social. Se distinguen dos aspectos:

• “Yo espejo” (Cooley): El autoconcepto se forma en los grupos primarios del individuo. Se construye al observar a otras personas y percibir una identidad compartida con ellas.
• “Yo perceptor” (Mead): La aceptación del individuo determina la existencia de la colectividad. En esta etapa, el individuo ya sabe quién es y se diferencia de los demás.

Cuando existe una interacción entre la sociedad y el individuo, este se transforma en “yo social”.

2. Interaccionismo etnometodológico

Estudia cómo el individuo interpreta el mundo social. Creado por Douglas y Garfinkel, analiza el método mediante el cual el individuo interpreta su realidad social a través de herramientas como grupos de discusión y entrevistas.

3. Nueva sociología de la educación

Creada en Inglaterra en los años 70 por Gorbutt, supuso la ruptura definitiva con el funcionalismo. Sus estudios son menos rígidos y se enfocan en el profesorado, el alumnado y la metodología de enseñanza. El profesorado debe investigar el proceso de interacción y cuestionar todo lo establecido.

Características principales:

• Discusión teórica constante.
• Cuestiona toda nueva visión que se introduzca en el proceso educativo.
• El conocimiento es relativo, no riguroso; no debe aceptarse simplemente por estar establecido.
• La realidad no es objetiva, existe un proceso de reconstrucción del conocimiento.

Su objeto de estudio principal son las causas por las cuales se afirma el conocimiento como absoluto.