Fundamentos del Racionalismo Cartesiano: Método, Metafísica y Certezas

Ideas Fundamentales del Pensamiento de Descartes

La finalidad del pensamiento de Descartes es establecer la filosofía como un **conocimiento universal** y, para ello, crear un **método nuevo** y aplicable a toda la disciplina.

El Método Cartesiano

Descartes define el método de la siguiente manera:

“Por método entiendo un conjunto de reglas verdaderas y fáciles que cualquiera que las utilice tal y como se dan, puede llegar al máximo de las fuerzas de su razón, y distinguir perfectamente lo verdadero de lo falso. Evitando siempre la precipitación y la prevención.”

El método de Descartes está basado en las **matemáticas**, ya que estas parten de principios generales y evidentes. Es un método **intuitivo-deductivo** que consta de cuatro reglas fundamentales:

1. Evidencia: “Una cosa es evidente cuando se ve directa, inmediata, clara y distintamente y no necesita demostración.”
2. Análisis: “Consiste en dividir un problema en todas las partes posibles para entenderlo completamente.”
3. Síntesis: “Recomponer el problema y ordenarlo lo más simple a lo más complejo.”
4. Enumeración: “La repetición de los dos pasos anteriores las veces que sea necesario para no dejar nada sin considerar.”

Metafísica (Teoría del Conocimiento)

Para lograr la **evidencia**, Descartes debe cuestionar su conocimiento, aunque nunca duda de las costumbres y creencias iniciales. Se habla de **duda metódica** porque es un sistema ordenado y sistemático.

Motivos de Duda

• Los libros: Lo que aprendió a lo largo de su vida.
• Los sentidos: Son inexactos y ofrecen una evidencia relativa.
• Tesis del genio maligno: Descartes duda incluso de la razón: “Aunque yo vea la absoluta claridad en la razón, puede haber un geniecillo que pudiera confundirme.” Sin embargo, Descartes rectifica esta duda: “Pensándolo mejor, me doy cuenta de que esta tesis no se sostiene; lo que hay en la razón es lo cierto, es lo más cierto que puedo conocer.”
• Tesis del Dios engañador: “Dado que soy imperfecto y me puedo engañar, si veo con claridad algunas ideas, esto es porque alguien me las ha puesto ahí; tiene que ser alguien perfecto que no se engañe ni engañe.” Esta tesis la desecha, ya que se contradice: Dios no puede ser engañador.

El Principio Fundacional

El punto de partida indubitable es el principio: “Dudo, pienso, existo” (el Cogito). Esta es una **certeza psicológica** que se presenta de manera directa, inmediata, intuitiva y es clara porque no necesita demostración. Es distinta de cualquier otra y es indudable.

Clasificación de las Ideas

Al investigar este punto, Descartes se encuentra con tres tipos de ideas:

1. Las ideas innatas: Existen desde el nacimiento. Son **válidas**. Son claras tanto en la actividad como en el contenido.
2. Las ideas adventicias: Vienen de los sentidos. Son claras en la actividad, pero **confusas en el contenido**. No son válidas.
3. Ideas ficticias: Provienen de la imaginación. Son claras en la actividad y **confusas en el contenido**. No son válidas.

Principales Ideas Innatas

Las tres principales ideas innatas son:

1. La sustancia pensante (Res Cogitans): “Pensando me doy cuenta de que soy una cosa que piensa.” Sustancia significa lo que existe por sí mismo, y pensante es la actividad principal del pensar.
2. La sustancia infinita (Dios): “Alguien que subsiste por sí mismo.” Dios es descrito mediante el argumento ontológico (similar al de San Agustín), el argumento de causalidad y el de certeza.
3. Sustancia extensa (Res Extensa): La razón la ha dado Dios. Posee una visión mecanicista. Nos diferenciamos por nuestra forma, lo físico.

La Moral Cartesiana

Por otro lado, Descartes establece unas normas que deben seguirse mientras se realiza la investigación. Defiende una moral provisional racionalista y sistemática, compuesta por cuatro reglas:

• Aceptar las normas del país.
• Cultivar la razón.
• Tener criterio propio.
• Vencerse a sí mismo.

Problemas de la Filosofía Cartesiana

La filosofía de Descartes presenta dos problemas principales:

• Da **prioridad a la razón**, lo que crea un problema en la comunicación del conocimiento.
• El problema de la **comunicación de sustancias**: la relación entre cuerpo y alma (el dualismo).