Fundamentos del Racionalismo Cartesiano: Duda, Cogito y Dios

La Duda Metódica en Descartes

El filósofo René Descartes puso como preliminar de la certeza absoluta la necesidad de dudar de todo aquello de lo que se pudiese dudar. Descartes se propone repensar la filosofía desde el principio. Su método, la duda metódica, tiene tres fases:

1. Duda de la información que proviene de los sentidos: Puedo dudar de todo cuanto he aprendido por medio de los sentidos. Mover la cabeza, abrir los ojos… no serán verdades.
2. La imposibilidad de distinguir la vigilia del sueño.
3. Duda de las verdades matemáticas: Tanto si estoy despierto como dormido, el área de la circunferencia es πr² y el triángulo tiene tres lados. Descartes no pensaba que hubiera un fundamento positivo para dudar de las verdades matemáticas y utilizaba el recurso hipotético de un "genio maligno" astuto y burlador que pudiera obnubilar mi conciencia. Buscaba la certeza absoluta.

El Cogito y el Criterio de Verdad

El criterio de verdad de Descartes es la evidencia racional, que se caracteriza por dos notas esenciales: claridad y distinción.

• Las cosas que concebimos clara y distintamente son todas verdaderas.
• Una idea puede ser clara sin ser distinta, pero no puede ser distinta sin ser clara.

Se establecen las siguientes diferencias:

• Idea clara ≠ idea oscura.
• Idea distinta ≠ idea confusa.

La proposición verdadera fundamental es: "Pienso, luego existo" (Cogito, ergo sum), que constituye el punto de partida de la filosofía cartesiana.

El "Pienso, luego existo" tiene dos funciones:

1. Señala el tipo de proposición verdadera.
2. Prepara la radical distinción entre alma y cuerpo (dualismo cartesiano).

A partir de esta premisa, Descartes establece: "Solo sé que soy, pero ¿qué cosa soy? Soy una cosa que piensa, una sustancia pensante".

Racionalismo vs. Empirismo: Diferencias Clave

Racionalismo

1. La razón es la fuente principal de conocimiento.
2. Modelo de ciencia: la lógica y las matemáticas (verdades de razón).
3. Razonamiento deductivo (de lo general a lo particular).
4. Creencia en las ideas innatas: ideas que el hombre encuentra en su mente sin necesidad de recurrir a la experiencia.
5. Afirmación de la autonomía de la conciencia: "Pienso, luego existo".

Empirismo

1. La experiencia es la fuente principal de conocimiento.
2. Las ciencias naturales son el modelo de ciencia (física, química, biología).
3. Razonamiento inductivo (de lo particular a lo general).
4. Negación de las ideas innatas, porque todo conocimiento proviene de la experiencia. "La mente es una tabula rasa".
5. La mente es un molde en el que la experiencia forma el conocimiento; no hay ciencia sin experiencia.

La Existencia de Dios en Descartes

Descartes, como pensador idealista y racionalista, no recurre a la experiencia para demostrar la existencia de Dios. Utiliza tres argumentos principales:

1. Causa de la Idea de Dios: Dios existe, pues solo una sustancia verdaderamente infinita puede ser la causa de la idea de un ser infinito que encuentro en mí. Lo menos perfecto no puede producir lo más perfecto.
2. Ser causa de mi existencia: Dios es causa de mi existencia. Descartes analiza tres posibles causas de su existencia:
   • a) A sí mismo: Si yo fuera la causa de mí mismo, sería perfecto y me parecería a Dios, por tanto, lo descartamos.
   • b) Haber existido siempre: No puedo haber existido siempre, ya que si fuera así, sería eterno, y necesito una causa que me produzca.
   • c) A mis padres: Les debo a mis padres la creación de mi físico, pero no la de mi espíritu.

   Conclusión: Dios existe.

3. Argumento ontológico: La existencia de Dios es inseparable de su esencia; luego, Dios existe. Es imposible predicar de Dios la no existencia.

Para probar la existencia del mundo, Descartes recurre a la doctrina de la veracidad divina: Dios siempre dice la verdad y nunca puede engañar. La existencia de cada una de las cosas y del mundo físico se sustenta en la prueba previa de la existencia de Dios.