Fundamentos de la Metafísica y la Ética Clásica: De Parménides al Objetivismo Socrático
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La Ontología de Parménides: La Vía de la Verdad
Parménides establece los rasgos del Ser como realidad en un ejercicio de deducción racional:
- El Ser es Uno.
- El Ser es Inmutable. Parménides afirma, frente a Heráclito, que el cambio es imposible. Por la misma razón, no existe el movimiento.
- El Ser es Eterno. Ha sido siempre y será siempre.
La Vía de la Opinión (Doxa)
Es la vía del conocimiento sensible y es falsa porque nos lleva a tomar las apariencias por la realidad. Esta vía nos muestra el cambio y el devenir.
Ideas clave de la influencia parmenídea en la Filosofía
- El cambio, el devenir, es solo apariencia.
- Conocer es conocer racionalmente, aplicando la lógica.
- Parménides marca un dualismo ontológico (Ser vs. Apariencia) que se corresponde con un dualismo epistemológico (Razón vs. Sentidos).
El Relativismo y Convencionalismo de los Sofistas
El Relativismo Moral
Es la doctrina mantenida por los sofistas respecto a la validez de los valores y de las normas. Considera que no existen valores ni normas absolutos, universalmente válidos, al igual que no existía una verdad objetiva y absoluta.
El Convencionalismo
Es una doctrina que responde a la pregunta sobre el origen de los valores, principios morales y las leyes del Estado. En su consideración relativista y convencional de los valores y de las normas, los sofistas plantean un debate sobre la relación existente entre el comportamiento natural del ser humano y el comportamiento impuesto por la sociedad, la cultura y la ley.
El Debate Physis (Naturaleza) vs. Nomos (Ley)
La relación entre justicia según physis y justicia según nomos no genera unanimidad entre los sofistas:
- Para Protágoras: La justicia según physis y según nomos no son iguales, pero no tienen por qué enfrentarse.
- Para Antifonte: La ley de la ciudad es antinatural, pues los hombres nacen libres e iguales, pero las leyes los separan y diferencian (el libre y el esclavo).
- Para Calicles y para Trasímaco: La ley de la ciudad es antinatural, pues la ley natural establece que el fuerte use de su poder para imponerse sobre los débiles.
Sócrates: La Búsqueda de la Verdad Moral Objetiva
El Objetivo de la Filosofía Socrática
La filosofía de Sócrates se centra en el estudio del hombre, su esencia, en su dimensión moral y como ciudadano, dedicándose a la formación moral de los jóvenes.
La Formación Moral y el Conocimiento
La formación moral consiste en el conocimiento de los valores morales objetivos y universales. Para Sócrates, esto consiste en reflexionar sobre nosotros mismos. En este sentido, afirma que todo hombre lleva dentro de sí la verdad y solo hay que ayudarle a sacarla de sí mismo; esta labor es propia del pedagogo (mayéutica).
Rechazo al Sofismo
Sócrates rechaza el escepticismo, el relativismo, el convencionalismo y el pragmatismo de los sofistas, porque está convencido de que existe una verdad y unos valores objetivos, absolutos y universales.
Contra el relativismo moral de los sofistas, afirma que este es inadmisible, pues si cada uno entiende una cosa diferente, la comunicación y la vida en la polis se vuelven imposibles. Por tanto, se trata de conocer la verdad y definir con rigor los conceptos morales, universales y objetivos. Así, Sócrates defiende una moral natural basada en la razón.