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Fundamentos de la Filosofía Griega: De los Sofistas a la Metafísica de Aristóteles

Filosofía y ética5,58 KB

Los Sofistas (Siglo V a.C.)

Etimología: Significa «haber engañado». Sof: «saber»; istas: «Hélade».

Educación

  1. Habilidad retórica: El arte de la persuasión.
  2. Capacidad política: Formación para la vida pública.
  3. Enseñanza de la excelencia o areté.
  4. Primeros profesionales de la educación: Cobraban por sus enseñanzas.

Principios Filosóficos

  • Relativismo: Existe una verdad diferente para cada persona.
  • Escepticismo: No podemos estar seguros de nada.
  • Convencionalismo: Lo que está en vigor es porque se ha llegado a un acuerdo.
  • Empirismo político: Considerar justo y bueno aquello que la mayoría toma por bueno o justo.

Sócrates: Dialéctica e Intelectualismo Moral

Fases de la Dialéctica

  1. Ironía: Lograr que el alumno ponga en cuestión todo aquello de lo que creía estar seguro.
  2. Mayéutica: Lograr que el alumno, dirigido por el maestro, llegue a alumbrar la verdad que ya está en su interior.

Intelectualismo Moral

  • Virtud: Consiste en el conocimiento.
  • Vicio: Es ignorancia.
  • Principio fundamental: Nadie obra mal a sabiendas.

Platón: Antropología y Dualismo

Antropología: Alma Tripartita y Virtudes Éticas

El alma se representa mediante el mito del carro alado:

  1. Racional (Auriga): Representa el pensamiento y su virtud es la sabiduría.
  2. Irascible (Caballo blanco): Representa las pasiones nobles y su virtud es la fortaleza.
  3. Concupiscible (Caballo negro): Representa los instintos y su virtud es la templanza.

La armonía de estas partes forma las virtudes que llevan al equilibrio y, de ahí, a la JUSTICIA.

Dualismo Alma y Cuerpo

  • El cuerpo: Es físico y mortal, sensible e imperfecto, materia caduca y despreciable.
  • El alma: Es inmortal, inteligible y perfecta.
«Lo que más se parece a lo divino, a la inmortalidad, a lo inteligible, a lo que tiene forma única y no se puede descomponer, a lo que es inmutable e idéntico a él mismo, es el alma».

Teoría del Filósofo Gobernante

Esta propuesta política es el resultado de aplicar el intelectualismo moral de Sócrates al terreno de la política. Solo pueden ser individuos justos y buenos aquellos que saben en qué consiste la justicia y el bien. Platón deduce que solo los filósofos pueden ser los gobernantes perfectos, pues la filosofía es el único saber que proporciona dichos conocimientos.

Platón propone una aristocracia (gobierno de los mejores), pero los mejores en virtud y saber. Para llevar a la práctica esta propuesta política son necesarias dos cosas:

  1. Seleccionar las mejores naturalezas.
  2. Potenciar las cualidades y las capacidades naturales mediante una educación.

Dualismo Ontológico

Realidades Sensibles

  1. Características contrapuestas: Realidades materiales, perceptibles por la vista y los demás sentidos, apariencias, en devenir, cosas que nacen y perecen, multiplicidad, copias e imitaciones, dependencia ontológica.
  2. Mito de la caverna: Representado por el interior de la caverna o el mundo de abajo.

Realidades Inteligibles

  1. Características: Realidades inmateriales, invisibles pero accesibles a la inteligencia, las esencias, inmutables, idénticas, ingénitas e imperecederas, unidad (cada idea es única), modelos ideales o arquetipos, subsistencias.
  2. Mito de la caverna: Representado por el mundo exterior o el mundo de arriba.

Dualismo Epistemológico

Conocimiento o Episteme

  1. Características contrapuestas:
    • Objeto: La realidad inteligible, el ser.
    • Fuente: La inteligencia.
    • Naturaleza: Claro, objetivo, fiable, no cambia, universalmente válido.
  2. Mito de la caverna: La visión que tiene el prisionero liberado de las cosas del exterior de la caverna.

Opinión o Doxa

  1. Características:
    • Objeto: La realidad sensible, el devenir.
    • Fuente: Los sentidos.
    • Naturaleza: Oscuro, superficial, aparente, poco fiable, cambiante y relativa.
  2. Mito de la caverna: La visión que tienen los prisioneros encadenados de las cosas del interior de la caverna.

Metafísica: Crítica a Platón

Aristóteles plantea las siguientes interrogantes críticas hacia la teoría de su maestro:

  • Si las ideas están fuera de este mundo, ¿cómo pueden ser causa, fundamento y origen de las cosas sensibles?
  • ¿Cómo pueden estar separadas de ellas si son su esencia?
  • ¿Cuál es la causa de los cambios sensibles si las ideas son inmutables e inmóviles?
  • La ciencia supone un conocimiento de otro mundo, ¿cuál es el valor de la ciencia?

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