Fundamentos de la Filosofía Contemporánea: Hegel, Comte, Marx, Ortega y Gasset y Nietzsche

1. La Filosofía de Hegel

Para Georg Wilhelm Friedrich Hegel, la realidad tiene una estructura dialéctica.

La dialéctica se reduce a tres pasos fundamentales:

• Tesis: Es el planteamiento del problema.
• Antítesis: Es la búsqueda de la solución y la oposición a la tesis.
• Síntesis: Es la solución realizada; sin embargo, esta genera un nuevo problema, es decir, una nueva tesis.

El todo estructural está regido por categorías como la totalidad, lo superior, el cambio, entre otras.

El funcionamiento de este complejo estructural se lleva a cabo en tres momentos:

• Abstracto o intelectual: Son ideas que imperan en la sociedad (como libertad, justicia y democracia).
• Dialéctico o negativo-racional: Ante el problema que genera el primer momento, aparecen soluciones para sanar aquello que no debería existir, pero que existe.
• Especulativo o positivo-racional: Se realiza una síntesis entre el primer y el segundo momento, pero esta a su vez se convierte en un nuevo problema debido a que no abarca plenamente su propuesta de solución y, finalmente, se requiere otra.

Características de la Realidad Dialéctica

La realidad posee una estructura dialéctica definida por los siguientes principios:

• La realidad es relacional: Cada cosa es lo que es por su relación con la totalidad (todo se relaciona con todo). Por ejemplo: un campesino tiene una casa, la casa tiene servicios, los servicios pertenecen a una empresa y la empresa tiene trabajadores.
• Los hechos son el resultado de un juego de relaciones conocidas y no conocidas. Por ejemplo: estar alcoholizado y manejar puede ocasionar un choque y matar a otras personas.
• La realidad tiene un proceso continuo porque no es fija ni determinada para siempre; está regida por la contradicción (es decir, la lucha de contrarios).

Para Hegel, lo opuesto al espíritu es la materia. La libertad es la esencia del espíritu; el hombre busca, a través del conocimiento, la verdad y con ello vivir como humano la libertad (su realización personal).

La Historia Universal y el Espíritu

• La historia universal es el escenario de la libertad del hombre. Es la historia original o primaria que se ocupa de describir los hechos que se dan en un proceso racional (la razón o la idea lo gobierna todo e impulsa un proceso de cambio histórico: religión, cultura, etc.).
• La racionalidad también se manifiesta en el hecho de que interpretamos la historia valiéndonos de categorías como:
  • Variación
  • Cambio
  • Finalidad
  • Objetivo
• La historia filosófica es la reflexión de todo lo que acontece en la historia primaria. El individuo representa el espíritu de los pueblos, es decir, el espíritu o las ideas que hacen surgir los acontecimientos (marchas, movimientos sociales, transformaciones, etc.).

El espíritu: Para Hegel, el ser-para-sí siempre estará en relación con el ser-en-sí e incluso consigo mismo. El trabajo que el ser humano tiene en esta vida para sí es la búsqueda de la verdad.

2. El Positivismo de Auguste Comte

El saber positivo es real porque los hechos son su objeto de estudio; es social porque la realidad concreta es la sociedad (los auténticos hechos reales son sociales).

Se divide en tres categorías analíticas:

• Orden: Coherencia y estructura de los factores sociales en una época determinada.
• Progreso: Paso de una época a otra (movimiento dinámico opuesto a la estática anterior).
• Estado: Alusión a la unidad sistemática e intelectual en que se encuentra el espíritu humano en una época determinada.

La Ley de los Tres Estadios

Toda concepción o rama del conocimiento marcha siguiendo una ley general que preside su evolución histórica:

1. Estado teológico: Los seres humanos se interesan por la causa y origen de los fenómenos. Se recurre a seres sobrenaturales a los cuales se les atribuye dicho origen.
2. Estado metafísico: Los hombres se preguntan el porqué de las cosas y creen que la solución se encuentra en fuerzas o entidades abstractas.
3. Estado positivo: Se investiga la descripción y el comportamiento de los fenómenos para descubrir las regularidades que rigen en ellos (conocer las leyes naturales para prever el futuro).

3. El Marxismo

El Materialismo Dialéctico

Es una concepción general del mundo según la cual lo único real es la naturaleza; fuera de la naturaleza y de los hombres, nada existe. En la naturaleza siempre hay etapas y procesos que conllevan a la superación de etapas anteriores. La tarea principal del ser humano es transformar la naturaleza y su entorno mediante el trabajo.

Leyes de la Dialéctica Materialista

• Ley de la unidad y lucha de contrarios: Todos los seres y sucesos poseen una pareja contraria. La lucha entre estos contrarios es la fuerza transformadora que propicia todo movimiento o cambio.
• Ley del tránsito de la cantidad a la cualidad: El aumento o disminución en la cantidad de materia influye directamente en el cambio de cualidad o esencia de las cosas.
• Ley de la negación de la negación: Explica el desarrollo de la naturaleza como el paso continuo de lo viejo a lo nuevo, formando una espiral ininterrumpida de progreso y superación.

Cada ciclo dialéctico comprende tres fases:

• Tesis: Contrario inicial que propone la afirmación de algún fenómeno o problema.
• Antítesis: Aparición de un segundo contrario que desplaza y niega al anterior.
• Síntesis: Aparición de un tercer contrario que reúne los elementos progresivos de las fases previas.

El Materialismo Histórico

1. Concepto de hombre: Es un ser natural con conciencia e historia que tiene el deber de humanizarse. De todas sus facultades, la principal es la fuerza productiva; el ser humano es sociable y político por naturaleza.

En la economía capitalista, cada objeto tiene:

• Valor de uso (utilidad práctica).
• Valor de cambio (su equivalencia en el mercado).

Existe siempre la ley de la oferta y la demanda, pero lo que determina fundamentalmente el valor de una mercancía es el trabajo socialmente necesario para producirla.

La plusvalía es la base de la ganancia capitalista: consiste en la porción de valor generada por el trabajador que no se le remunera, transformándose en capital acumulado por el patrón.

2. El motor de la historia: En la teoría marxista, la historia depende del hombre y de su trabajo material. El proletariado es el autor de las revoluciones sociales y el principal motor histórico.

Conceptos Clave del Materialismo Histórico

• Proletario: Trabajadores industriales asalariados.
• Agente de producción: Individuo o conjunto de individuos que participan activamente en el proceso productivo.
• Fuerza productiva: El trabajo y la capacidad técnica que tiene el hombre para transformar materias primas.
• Superestructura: Conciencia de clase, leyes, instituciones y conjunto de ideas políticas, jurídicas y religiosas que rigen a la sociedad.
• Modo de producción: Conjunto articulado de las fuerzas productivas y las relaciones sociales de producción.
• Revolución social: Proceso de subversión histórica encabezado por la clase trabajadora mediante el cual se destruyen y transforman determinadas relaciones de producción caducas.

4. José Ortega y Gasset: El Raciovitalismo

Ortega y Gasset presenta siete categorías fundamentales para explicar su concepción de la vida:

1. Vivir es encontrarse en el mundo: Existir en el mundo del cual tengo conciencia reflexiva, no únicamente en el plano biológico o natural.
2. Vivir es estar ocupado en algo: El individuo se vuelca hacia todo aquello que le interesa e interpela en su entorno.
3. Vivir es estar pensando en algo: Gracias a la finalidad y a los objetivos, se proyecta el futuro próximo, dado que la vida es constitutivamente posibilidad y problema.
4. Decisión y libertad: La vida no nos es dada hecha por completo; es algo que el ser humano debe resolver bajo su propia decisión en ejercicio de su libertad.
5. Posibilidades: Vivir consiste en hallarse en un mundo abierto que ofrece un horizonte múltiple de caminos y alternativas.
6. Circunstancias: Es el entorno concreto en el cual se desenvuelve cada vida humana («Yo soy yo y mi circunstancia»). Cada persona tiene su propia trayectoria y decide construir su destino a partir de lo que el entorno le ofrece.
7. Temporalidad y futurización: El ser humano debe ser consciente de que somos seres temporales proyectados constantemente hacia el porvenir.

5. Friedrich Nietzsche

Para Friedrich Nietzsche, la visión de la realidad debe partir de la pluralidad y la vida concreta. Las categorías tradicionales de la metafísica son ficticias, ya que inmovilizan mediante conceptos estáticos lo que en realidad fluye, se mueve y cambia. Lo que poseemos del mundo son únicamente perspectivas particulares.

Criterios sobre la Verdad y el Lenguaje

Nietzsche propone tres ideas centrales:

• La verdad: No importa tanto si un juicio es lógicamente verdadero o falso; lo fundamental es su relación con la preservación e intensificación de la vida, pues el valor vital es el criterio supremo de decisión.
• El concepto y la metáfora: Critica el lenguaje conceptual rígido que pretende atrapar al ser. Es preferible recurrir a la imaginación creadora y valerse de metáforas expresivas.
• Los valores: Deben transmutarse teniendo presente que el valor más sagrado e innegociable es la vida misma.

Vida, Voluntad de Poder y el Superhombre

La vida posee voluntad en sí misma. La voluntad de poder constituye el conjunto de impulsos activos para afirmar la existencia, creando y superándose continuamente en un proyecto constante de afirmación vital.

El Superhombre (Übermensch) encarna una nueva cultura y una nueva escala axiológica. Nietzsche ilustra el proceso de transformación espiritual en tres figuras:

• El espíritu del camello: Paciente, sumiso y resignado; carga fardos pesados y se subordina moralmente a las normas impuestas (el «tú debes»).
• El espíritu del león: Busca conquistar su libertad, ser señor de su propio desierto y rebelarse contra los viejos valores impuestos (el «yo quiero»).
• El espíritu del niño: Representa la inocencia, el juego, el olvido y un santo decir «sí»; es capaz de crear nuevos valores libre de culpas, constituyendo el símbolo definitivo del Superhombre.