Fundamentos de la Escuela de Cultura y Personalidad y la Tradición Sociológica Francesa

Escuela de Cultura y Personalidad

Esta escuela nació de los discípulos de F. Boas y se orientó hacia el culturalismo boasiano entre las décadas de 1920 y 1940. Sus principales exponentes fueron R. Benedict y M. Mead. La característica distintiva de esta escuela fue la integración de la psicología para intentar descubrir los retratos psicológicos de cada cultura.

El objetivo era buscar la personalidad en diversas sociedades, estudiando la uniformidad de la personalidad que conformaba la cultura. Se entendía la cultura como un todo integral que funciona en coordinación, caracterizado por la consistencia, la coherencia y la homogeneidad interna.

El proceso de adquisición cultural (de carácter psicológico) es inconsciente; se aprende a través del hábito, el sentimiento y la intuición, y no de forma racional. En el marco del debate entre naturaleza y cultura, M. Mead desarrolló en Samoa (1920) y Nueva Guinea estudios sobre la sexualidad, el temperamento y las ideas de género.

Tradición Francesa

En 1920, É. Durkheim fue considerado el padre de la etnología francesa, ya que desde la sociología abordó temas antropológicos como la religión. Empleó la comparación en muchas de sus investigaciones, asentando las bases de la etnología comparada.

Durkheim y Mauss no se centraron tanto en la cultura, sino que hablaron de la sociedad, planteando preguntas que giraban en torno a lo social y no a lo cultural, a diferencia de los antropólogos estadounidenses. Junto con los británicos, dieron nombre a la antropología social, influenciados por el legado de la sociología clásica. Se preocuparon por conocer el método de estudio de los hechos sociales para describir morfológicamente la sociedad, la cohesión social y entender los vínculos que crean lo social. Les interesaba el individuo en tanto que ser social que crea vínculos de interdependencia, sobre todo en el ámbito moral.

Tradición sociológica: É. Durkheim y Marcel Mauss

El pensamiento de Durkheim gira en torno a los hechos sociales, buscando el método para estudiarlos y caracterizar su naturaleza. Define que lo social es interdependiente y ajeno a los individuos, exponiendo que los sujetos se interrelacionan y crean grupos sociales que forman una realidad autónoma con vida propia. Lo social no es solo una suma de individuos, sino que tiene vida propia y el individuo necesita del grupo social para ser y crecer.

Durkheim se centra en analizar los hechos sociales y no a los individuos, estudiando fenómenos colectivos como la religión y la moral. Para ello, estableció su metodología en la obra Las reglas del método sociológico (1895):

• Objetivación: Los hechos sociales deben considerarse como cosas objetivables, externas al individuo e independientes del observador.
• Explicación causal: Los hechos sociales deben ser explicados por otros hechos sociales, sin ser entendidos como una expresión intrínseca de los hechos individuales.