La Fundación del Nacionalismo Vasco: Estatutos del Euskaldun Batzokiya (1894) y la Doctrina de Sabino Arana

Estatutos del Euskaldun Batzokiya (1894): Fuente Primaria del Nacionalismo Vasco

Este documento, conocido como el Texto 14, es un conjunto de artículos de los Estatutos del Euskaldun Batzokiya, una sociedad político-recreativa fundada en Bilbao el 14 de julio de 1894 por Sabino Arana. Constituye una fuente primaria esencial para comprender el contenido teórico-doctrinal del nacionalismo vasco en sus orígenes.

Contexto Histórico: El Surgimiento de los Nacionalismos Periféricos

Desde finales del siglo XIX y principios del siglo XX, surgieron en España una serie de nacionalismos periféricos, encabezados principalmente por Cataluña y el País Vasco. Estos movimientos nacieron como consecuencia de un conjunto de factores arrastrados sin solución durante largo tiempo, entre los que cobró mayor importancia el marcado centralismo uniformizador del Estado de la Restauración.

A raíz de la Ley Abolicionista de 1876, considerada el agravio por antonomasia por parte del gobierno central, Sabino Arana se erigió como el impulsor del nacionalismo vasco, adoptando una perspectiva fuerista tradicional. Este nacionalismo, de origen vizcaíno (*bizkaitarra*), fue calificado históricamente como:

• Etnicista
• Integrista
• Idealista
• Fuerista
• Independentista

Su lema fundacional, recogido en el artículo 1º, era Dios y Ley Vieja (Fueros): Jaun Goikua eta lagi-zarra.

Principios Doctrinales del Euskaldun Batzokiya

El ideario aranista plasmado en los estatutos definía claramente la naturaleza de la sociedad vizcaína que se buscaba restaurar:

H4. La Cuestión Religiosa y Moral

Tal como indica su lema, Bizkaia sería «católica-apostólica-romana» (art. 3º). Además, se restaurarían las buenas costumbres de los mayores.

H4. La Reconstitución Política y Lingüística

El texto establece que Bizkaia «se reconstituirá libremente» y restablecerá en toda su integridad lo esencial de sus leyes tradicionales, llamadas fueros. Se constituiría con familias de raza euskaldun y señalaría el euskera como lengua oficial (art. 4º).

El ideólogo calificaba al pueblo vasco como un pueblo diferente (por raza y lengua), por lo que recuperar los fueros totales significaba recuperar la plena soberanía, lo cual implicaba la independencia. De ahí la visión de la unidad territorial vasca, expresada en el artículo 8º:

«Siendo Bizkaia, por su raza, su lengua, su fe, su carácter y sus costumbres, hermana de Álava, Benabarro, Guipúzcoa, Lapurdi, Navarra y Zuberoa, formarán el todo llamado Euskelerria, pero sin mengua de su particular autonomía.»

Contradicciones y Evolución del Ideología Sabiniana

El ideario sabiniano, sin embargo, fue constantemente contradictorio. Por un lado, defendía la «distinción de Jaungoikua y legi zarra» (art. 6º), mientras que, por otro lado, justificaba la completa subordinación del poder político al poder espiritual (art. 7º).

Las ideas recogidas en el texto de esta sociedad, bautizada en el artículo 2º como «Bizcar-Batzar» (sociedad político-recreativa en sus orígenes), dieron pie al nacimiento del primer Partido Nacionalista Vasco (PNV) un año después. Este partido se fundó con una solemne declaración antiespañola y con la voluntad de restaurar el orden jurídico tradicional en el territorio.

H4. La Escisión y Reconciliación del PNV

Junto a este nacionalismo sabiniano, etnicista, ruralista e independentista, apareció también el de Ramón de la Sota, de ideas más transigentes y conciliadoras. Esta diferencia ideológica provocó la escisión del PNV.

No obstante, en 1930 se produjo la reconciliación de las dos ramas nacionalistas en un PNV renovado. Esta unificación fue fruto de una estrategia para impulsar el proceso estatutario, que sería aprobado en 1936, durante la II República. Sin embargo, al aprobarse en vísperas de la Guerra Civil, el Estatuto no estuvo en vigor por mucho tiempo.