Filosofía Política: Platón, Locke y Santo Tomás sobre el Estado, el Poder, la Sociedad y la Propiedad

Filosofía política: el Estado, el poder, la sociedad y la propiedad

El fin del Estado para Platón (PL) es contribuir a conseguir el bien común, determinado por la Idea del Bien y de la Justicia, para lo cual el Estado se estructura en clases con funciones para conseguir dicho bien. Locke también reduce las funciones del Estado y considera que lo único que tiene que hacer es garantizar los derechos fundamentales del individuo.

1º. Organización del Estado

Con respecto a la organización del Estado, Platón lo organiza en clases, algo que se asemeja a la propuesta de Hobbes, criticada por Locke. Locke, por su parte, propone una organización más flexible, en la que el pueblo ejerce su propia voluntad y forma parte de las decisiones políticas. Considera que el poder se ejerce según la decisión de la mayoría y establece la división de poderes.

2º. Poder

Platón considera que su origen está en una necesidad funcional, mientras que Locke añade que pertenece a los individuos, quienes lo ceden para que el Estado garantice los derechos individuales. Para Platón, el poder reside en la sabiduría; para Locke, es la institución que tiene el poder de ejecutar y hacer cumplir las leyes.

3º. Sociedad

Platón considera que el origen de la sociedad está en el hecho de que el hombre es un ser social por naturaleza, mientras que Locke propone el contractualismo: la sociedad como resultado de un pacto.

De igual forma, con respecto al individuo y la sociedad, Platón identifica sociedad y Estado. Por tanto, en Platón no existe el reconocimiento de la individualidad por el Estado. Locke, sin embargo, considera que la colectividad y el Estado vienen de la exigencia natural de preservar el derecho individual a la propiedad y a la libertad de elegir los medios para alcanzar los fines.

4º. Propiedad

Platón: comunal. Locke: privada.

Locke coincide con Santo Tomás de Aquino en que los hombres renuncian al poder de ejecutar la ley natural al constituir una sociedad política o civil. En el estado de naturaleza se guían por la ley natural.

Cabe destacar que Santo Tomás distingue entre:

• Ley eterna: manifestación de la voluntad de Dios.
• Ley divina: revelada en las Escrituras.
• Ley natural: derivada de la eterna. Es universal, inmutable y evidente, y se manifiesta en la vida sensitiva y animal.
• Ley positiva: norma emanada del organismo legislador de la sociedad.

Estas teorías medievales, transmitidas por medio del iusnaturalismo a la filosofía moderna, influyeron en Locke, quien aceptó la existencia de la ley natural como base de nuestros derechos. Ninguna ley positiva o civil puede entrar en contradicción con la ley natural ni vulnerar sus derechos.