Verdad en filosofía: ontología, epistemología, lógica y criterios para evaluar el conocimiento

Verdad ontológica

Verdad ontológica: se refiere a las cosas (verdad del ser). La buscaban los griegos: aletheia, es decir, lo invariable de las cosas, lo que permanece debajo de las apariencias y a lo que solo se puede llegar por los sentidos.

Verdad epistemológica

Verdad epistemológica: se refiere al conocimiento de las cosas (verdad del conocimiento). Veritas: es verdadero aquello que concuerda con la realidad.

Verdad lógica

Verdad lógica: no hay contradicciones con el pensamiento; no se compara necesariamente con la realidad exterior, sino que se evalúa según la coherencia interna del enunciado.

Criterios de verdad (cómo saber cuándo un enunciado es verdadero o falso)

• Verdad formal: el predicado está implícito en el sujeto. No necesita de la experiencia para su comprobación.
• Verdad empírica: se necesita comparar con la experiencia para saber si es verdadera o falsa.
• Correspondencia: es necesario comprobarlo con la realidad (v. empírica). Implica admitir que:
  • existe una realidad independiente de mi pensamiento, objetiva;
  • el pensamiento puede acceder a esa verdad.
  Si se acepta esto, se adopta una postura realista; si no, una postura idealista.
• Coherencia (ausencia de contradicción): criterio de verdad formal. Se puede llegar a la verdad sin recurrir a la experiencia: un enunciado es verdadero si es compatible con el conjunto.
• Evidencia (Descartes): solo se considera verdadero aquello que es evidente; tras someterlo a la duda, no puede negarse.
• Utilidad (relativismo): es verdad lo que resulta útil.
• Relatividad: si algo es verdadero o falso depende de las circunstancias.
• Consenso: es verdad aquello que hemos acordado que lo sea.

Actitud crítica ante el conocimiento

Existen diversas actitudes ante la posibilidad de conocer la verdad. A continuación se describen las más relevantes:

Escepticismo

Escepticismo: sostiene que no podemos alcanzar la verdad porque todo está sometido al cambio. Entre sus posturas destacan:

• Radical (Gorgias): «Nada existe; y aun cuando existiera no lo podríamos conocer; y aun cuando lo pudiéramos conocer no podríamos comunicarlo». Se suspende el juicio para tranquilizar el alma, pues no podemos conocer con certeza.
• Moderado (Descartes y los empiristas): Descartes propone que, dada la inestabilidad aparente de la realidad, debemos buscar un método seguro para acceder al conocimiento. Los empiristas como Hume sostienen que, si una cosa ha sucedido siempre después de otra, esperamos que vuelva a suceder por costumbre, pero no podemos comprobar causalmente que eso sea necesariamente así; por ello, nuestro conocimiento se limita a lo que percibimos por los sentidos.

Dogmatismo

Dogmatismo: afirma que podemos conocer la verdad, aunque no todos los hombres puedan lograrlo; por ello, según la postura radical, hay que enseñarles. Dentro del dogmatismo hay:

• Radical: confianza ilimitada en nuestra capacidad de conocer. El realismo ingenuo del que parte puede conducir al subjetivismo: mi verdad se convierte en la única verdad. Esta postura lleva al prejuicio y al error, e impide el progreso en el conocimiento.
• Moderado: confianza moderada en nuestra capacidad de conocer. Descartes, por ejemplo, busca una verdad que sea verdadera por sí misma; somete todo a la duda hasta llegar a algo de lo que no puede dudar, lo evidente: «si dudo es porque pienso, y si pienso es porque existo» (cogito, ergo sum).

Actitud crítica

Actitud crítica: supone cautela a la hora de admitir ciertos conocimientos y un distanciamiento reflexivo. Nuestra actitud crítica debe ser radical en el sentido de que debemos inspeccionar todos los conocimientos que adquirimos. Esto implica tres operaciones fundamentales:

• Purificar: no aceptar ningún conocimiento que no haya sido sometido a duda.
• Fundamentar: buscar un punto de partida que asegure que mis conocimientos son válidos.
• Delimitar: poner límites a nuestro conocimiento.

Limitaciones del conocimiento

• Prejuicios religiosos.
• Prejuicios civiles.
• Condicionamientos sociales.
• Según Kant, el hombre llega a la mayoría de edad cuando se libera de estos prejuicios y usa su razón.