La Filosofía Moral de Kant: Postulados y Determinación de la Voluntad

Uso Práctico de la Razón Pura

Trata de averiguar si no puede haber otra forma de funcionamiento de la razón que dé respuesta a la ineludible tendencia humana hacia lo incondicionado. Si el alma, el mundo y Dios no son objetos empíricos del conocimiento, sí pueden ser ideales, objetos conforme a los que se organiza el comportamiento. Son objetos no accesibles mediante el uso teórico de la razón, pero sí mediante el uso práctico (leyes prácticas que rigen la conducta). Esto plantea problemas: ambas leyes morales hablan de lo que debe suceder para alcanzar la felicidad.

Teoría Moral y Ética

La conciencia moral se expresa en principios a los que los hombres ajustan su modo de actuar y emiten juicios morales sobre su conducta y la de los demás (el **hecho moral**). Los términos *bueno* y *malo* pueden ser aplicados a la propia acción humana.

Éticas Heterónomas y Autónomas

Kant rechaza las éticas materiales o heterónomas que justifican la acción en función de lo que sea el bien o para alcanzar un determinado fin. El fundamento de lo moral tiene que ser *a priori*, vacío de contenido e independiente de lo empírico.

La obligatoriedad que imponen los juicios morales solo debe depender de la **voluntad autónoma** que actúa independiente de todo elemento empírico. El principio moral es *a priori* si se encuentra aquello que es capaz de determinar a la voluntad a obrar a partir de sí misma y en virtud de sus principios (base moral universal).

La Determinación de la Voluntad

El origen de la determinación se encuentra en la capacidad legisladora de la razón pura en su uso práctico. La ley moral es la que determina y hace posible el concepto de bien. La voluntad solo debe obrar por **respeto al deber**. La actuación ha de regirse por el respeto a la ley para que la voluntad sea buena.

El Imperativo Categórico

La presencia de la ley y el deber en la voluntad se manifiesta a través de la experiencia de obligación que se plasma en los imperativos o mandatos que expresan el *deber ser*. Existen las máximas o principios subjetivos a los que se ajusta el comportamiento de esta o aquella voluntad. Se presentan de dos formas distintas:

• Imperativos Hipotéticos: Ordenan lo que se debe hacer para alcanzar una determinada meta.
• Imperativos Categóricos: Mandan la acción en sí misma sin referencia a ningún fin (universalidad).

Postulados de la Razón Práctica

Este es un proceso de unificación cuya meta es el **Bien Supremo**. No podemos deducir su contenido a partir de principios empíricos, y para alcanzarlo la razón ha de postular tres principios que lo hagan posible:

1. La Libertad

   Rige el mundo de la razón práctica. Es una propiedad de la causalidad de los seres racionales que se llama voluntad.

2. La Inmortalidad del Alma

   Alcanzar el Bien Supremo es el objetivo necesario de una voluntad, pero llegar a él supone la santidad, un proceso infinito que requiere la inmortalidad.

3. La Existencia de Dios

   Además de lograr el Bien Supremo, se requiere también llegar a la felicidad adecuada a la moralidad, y para ello debemos suponer que hay una causa adecuada a ese efecto. Hay que postular su existencia.

Estos postulados hacen posible la ampliación del conocimiento, pero no permiten conocer ni la naturaleza del alma, ni la del mundo, ni al ente supremo, aunque son ideas que no pueden desaparecer.