La Filosofía de Aristóteles: Contrastes con Platón y la Explicación del Cambio

Aristóteles frente a Platón: Un Diálogo Filosófico

A pesar de ser discípulo de Platón, Aristóteles difiere de él en muchos aspectos, aunque conserve algunas influencias clave. Esta sección explora las principales divergencias y puntos de encuentro entre ambos pensadores.

Ontología: La Naturaleza de la Realidad

• Platón: Propone una concepción dualista de la realidad, distinguiendo entre un mundo sensible (el de las apariencias) y un mundo inteligible (el de las Ideas o Formas eternas).
• Aristóteles: Se desmarca de esta visión dualista, considerando que solo existe un mundo, el sensible. Para él, la esencia de las cosas reside en las cosas mismas, no en un plano trascendente.

Coinciden, sin embargo, en que la ciencia debe estudiar la esencia de las cosas. Ambos comparten una visión teleológica de la naturaleza, es decir, que todo tiende a un fin. No obstante, Platón le confiere a este fin un carácter trascendente con la Idea del Bien como principio supremo, mientras que Aristóteles le otorga un sentido inmanente, inherente a la propia naturaleza de cada ser.

Epistemología: El Origen y la Naturaleza del Conocimiento

• Platón: Sostiene que el conocimiento verdadero (episteme) no puede ser fruto del recuerdo (reminiscencia) ni tampoco de la ascensión puramente racional (dialéctica) hacia las Ideas. Recurre al concepto de participación para explicar la conexión entre los objetos del mundo sensible y las Ideas, siendo estas últimas el objeto del conocimiento genuino.
• Aristóteles: Desde su punto de vista epistemológico, el conocimiento no se adquiere por reminiscencia ni por una ascensión puramente racional. Aristóteles opta por la experiencia como origen y primacía de los conocimientos, tomando como modelo la biología y la observación empírica.

En contraste, Platón enfatiza la razón como la fuente principal del conocimiento, siguiendo el modelo matemático y la deducción lógica.

Antropología: La Concepción del Ser Humano

• Platón: Es dualista en su antropología, concibe al hombre como compuesto de cuerpo y alma, siendo el alma inmortal y superior, y el cuerpo una especie de prisión.
• Aristóteles: Su concepción es hilemórfica, concibiendo al hombre como compuesto de alma y cuerpo. Sin embargo, para Aristóteles, el alma es el principio de vida y la forma del cuerpo; es mortal e inseparable de este, constituyendo una unidad sustancial.

Ética: La Búsqueda de la Felicidad y la Virtud

• Platón: Se caracteriza por el intelectualismo moral. Para él, aquel que llega al conocimiento de la Idea del Bien es el virtuoso, el sabio, y hará necesariamente acciones buenas, pues el mal es fruto de la ignorancia.
• Aristóteles: Su ética se caracteriza por el concepto del término medio, siendo una ética eminentemente práctica. El ser humano alcanza la felicidad (eudaimonía) mediante el ejercicio de las virtudes. Esto implica no solo el desarrollo de las virtudes intelectuales (como la sabiduría y la prudencia), sino también el ejercicio de las virtudes éticas, que requieren el control de las pasiones y la moderación.

Aristóteles frente a los Presocráticos: La Teoría del Cambio (Hilemorfismo)

La teoría de los tres elementos del cambio (aristotélica) intenta explicar la existencia del devenir sin recurrir a teorías metafísicas que nos alejen de la realidad observable. Se trata de analizar el mismo cambio para establecer qué elementos entran a formar parte de él.

Si analizamos cualquier cambio, vemos que hay dos momentos clave:

• Momento inicial: Donde hay un sustrato que no posee una forma determinada (estado de privación).
• Momento final: Donde encontramos el mismo sustrato en posesión de la forma adquirida.

Aristóteles concluye que los presocráticos equivocaron su explicación del cambio. Ellos pensaban que el devenir era el paso del ser al no ser y viceversa. Sin embargo, el análisis aristotélico revela la existencia, en el término inicial, de un"no se" (la privación), pero este"no se" está intrínsecamente unido al"se" (el sustrato que cambiará y obtendrá una forma).

Comprendemos ahora que el cambio es el paso de la privación de una forma a la posesión de una determinada forma. Así, el cambio se produce por la intervención de dos principios fundamentales:

• Principio material (Materia): Es el sustrato, la materia de la que está hecho un ser, aquello que permanece a través del cambio.
• Principio formal (Forma): Es el principio natural, aquello que hace que una cosa sea lo que es, su esencia o estructura.

A esta manera de entender la realidad, donde el individuo sustancial está constituido intrínsecamente por la materia y por la forma, y donde no se da la una sin la otra, Aristóteles lo denomina y se conocerá a partir de él como teoría hilemórfica.