La Esperanza Mesiánica Judía: Contexto y Visiones en la Antigüedad

La Esperanza Mesiánica del Pueblo Judío

La esperanza central del pueblo judío era la llegada del Mesías. Cada grupo tenía connotaciones concretas para él. El pueblo se había quedado sin un símbolo de identidad nacional, anhelando un Mesías a través del cual esperaban un nuevo rey que, con su grandeza, como en los tiempos de David, les devolviera el esplendor y los liberara del dominio romano.

Los diferentes profetas habían anunciado el fin del sufrimiento y la sanación de los enfermos.

Contexto Socio-Político del Pueblo Judío

El pueblo estaba condicionado por dos hechos principales:

• Política Exterior: El sometimiento a Roma desde la conquista de Pompeyo, marcado por el gravamen económico (impuestos) y la crueldad demostrada por los romanos. Esta invasión interrumpió el único período de libertad que gozaban los judíos después de cuatro siglos.
• Política Interior: A esta situación se añadía la lucha de los partidos, que los llevó a una auténtica guerra civil.

Al morir Herodes, tras varios años de opresión y tiranía, el pueblo pidió un cambio: disminución de tasas, abolición de los impuestos, liberación de los prisioneros políticos y la destitución del sumo sacerdote.

Diversas Visiones sobre el Mesías Esperado

No todos tenían la misma idea sobre el Mesías que iba a venir. Las expectativas variaban significativamente entre los distintos grupos:

• Los Romanos

  Temían la aparición de un líder judío que pudiera sublevar al pueblo y actuar contra Roma, ya que esto amenazaba su poder.

• Los Sacerdotes

  Sentían que el pueblo no esperaba ningún rey; ellos se sentían autosuficientes, trabajaban para el pueblo y vivían en el interior de Palestina. Algunos eran nobles, como Zacarías, padre de Juan el Bautista. En un principio, ellos, como escribas, difundieron la ley, y así llegó a todo el pueblo. Los sacerdotes esperaban un salvador que hiciera cumplir la ley divina y humana sin interferencia romana.

• Los Bautistas

  Era un grupo que esperaba un cambio político a partir de un cambio religioso, una entrega absoluta al servicio de Dios. Enfatizaban la necesidad de fe en un ser mesiánico para liderar la liberación.

• Los Fariseos

  Eran los puristas religiosos que se concentraron en el control de los asuntos relacionados con la religión judía, logrando que su interpretación fuera aceptada por el pueblo judío. Tomaron el control de lo religioso y lo transformaron. Estaban convencidos de que el Mesías se presentaría cuando el pueblo iniciara la práctica de la ley de Moisés, ya que estaban preocupados por la estricta observancia de la ley. Estaban un poco alejados del pueblo por considerarlos impuros y paganos.

• El Pueblo

  Necesitaba la liberación de la opresión romana y justicia tanto social como económica. La dimensión religiosa era tan importante que los llevaba al martirio, porque necesitaban un ser que les hiciera conocer el sentido de la vida, el valor de todo lo que tenían, y esperaban encontrarlo en el Mesías.

• Los Zelotes

  Eran parte de un movimiento político nacionalista, siendo la facción más violenta, enfrentados a los fariseos y saduceos. Ellos simplemente buscaban en el Mesías al guerrero que liberara al pueblo de los romanos y que impusiera la religión judía para todo el pueblo.

• Los Esenios

  Eran un grupo que originalmente había pertenecido a los fariseos. Separados, comenzaron a vivir una vida monacal y radical en cuevas. En el cumplimiento de la ley, los monjes de Qumrán esperaban a distintos Mesías: profetas, guerreros o sacerdotes. No aprobaban las alianzas con los romanos y protestaban por ello; eran nacionalistas y no aceptaban la complicidad de las autoridades religiosas con Roma y su control.

Algunos discípulos tenían puestas sus esperanzas en Jesús; al verlo morir en la cruz, se sintieron frustrados.