Disertación Descartes

El método cartesiano

Descartes deja bien claro su carácter científico desde El título de una de sus obras centrales: Discurso del método para Dirigir bien la razón y buscar la verdad en las ciencias, seguido de la Dióptrica los Meteoros y la Geometría. Ciencia y filosofía van muy unidas En toda la obra cartesiana, no sólo por la metáfora del árbol, sino también por Un punto en común que une todas las disciplinas: el método. Para Descartes la Diversidad de opiniones y el error que de la misma puede derivarse no es Consecuencia de una falta de inteligencia, sino del método seguido. La Inteligencia aplicada por el mal camino no puede conducirnos muy lejos, y por Eso hemos de plantearnos, antes de lanzarnos a la búsqueda de la verdad, cuál Es el camino que mejor puede conducirnos a su consecución. Todos los problemas Teóricos pueden disolverse si fijamos un método, un conjunto de “reglas ciertas Y fáciles, gracias a las cuales todos los que las observen exactamente no Tomarán nunca por verdadero lo que es falso, y alcanzarán el conocimiento Verdadero de todo aquello de que sean capaces”. Estas reglas deben salvarnos de La crisis de fundamentos, a ese “vacío” de verdad que se produce a lo largo del Siglo XVI. La motivación esencial de Descartes al emprender esta tarea metódica Es superar esa irreconciliable oposición entre teorías, religiones y puntos de Vista, esa fatiga que deriva de la inseguridad ante verdades contradictorias.

El método cartesiano tiene como referencias dos elementos Distintos:

1) Primero, el método de resolución-composición de la Escuela de Padua y Galileo. Según el cual, ante cualquier problema científico Debían seleccionarse, en primer lugar, las variables relevantes, para seguidamente, Establecer hipótesis teóricas expresadas matemáticamente que explicaran el Fenómeno. De estas hipótesis se deducirían diversas consecuencias que deberán Ser comprobadas por medio de un experimento, que evaluará su veracidad. Descartes Privilegiará el razonamiento sobre cualquier tipo de experimentación empírica. El análisis conceptual y la deducción racional se imponen sobre el conocimiento Sensible, que a menudo es responsable de muchos de nuestros errores.

2) Segundo, la influencia de las matemáticas. En Matemática las verdades son evidentes y demostrables, y basta la razón para Conocerlas. De hecho, el precedente más remoto del método cartesiano podemos Encontrarlo ya en la geometría de Euclides: al fin y al cabo, se trata de ir Deduciendo nuevas y más complejas verdades tomando como punto de partida otras Más sencillas y evidentes.

La propuesta cartesiana tiene un doble objetivo: evitar El error y llegar a verdades indudables, y extraer nuevas verdades a partir de Las ya conocidas. Para ello, Descartes afirma la necesidad de destruir todo el Conocimiento anterior, y comenzar a levantar un nuevo edificio del conocimiento, En el que sólo aparezca la verdad y sean eliminados los prejuicios. En esta Labor de destrucción y construcción, intervendrán dos facultades Carácterísticas de la razón humana: la intuición y la deducción.

Las reglas del método cartesiano, son:

1. Regla de la evidencia:
   “No admitir jamás como Verdadero cosa alguna sin conocer con evidencia que lo era; es decir, Evitar cuidadosamente la precipitación y la prevención, y no comprender en Mis juicios más que lo que se presentare a mi espíritu tan clara y Distintamente que no tuviese motivo alguno para ponerlo en duda.”
2. Regla del análisis: “Dividir cada una de las Dificultades que examinase en tantas partes como fuera posible, y cuantas Requiriese su mejor solución.
3. Regla de la síntesis: “Conducir ordenadamente mis Pensamientos, comenzando por los objetos más simples y más fáciles de Conocer, para ir ascendiendo poco a poco, como por grados hasta el Conocimiento de los más compuestos; y suponiendo un orden aun entre Aquellos que no se preceden naturalmente unos a otros.”
4. Regla de las comprobaciones: “Hacer en todo Enumeraciones tan completas, y revisiones tan generales, que estuviera seguro De no olvidar nada”

La primera regla establece la evidencia para separar Lo verdadero de lo falso. La verdad debe ser evidente, y para acceder a la Misma necesitamos de la intuición, de un acto puramente racional por el que la mente “ve” de un modo inmediato una idea.
La evidencia sería la propiedad de aquella Idea que le hace aparecer ante la mente con claridad.

Una de las consecuencias más importantes de esta regla Es que la realidad pierde la objetividad. Ya no hay una realidad fuera del Sujeto, sino que ésta queda convertida en un contenido más del pensamiento. Así, la verdad pierde su dimensión ontológica: no hay una verdad en la realidad. Ahora la verdad es una propiedad de las ideas que les hace aparecer como Evidentes. Verdad es, para Descartes, igual a evidencia, y el mundo se Subjetiviza, es un contenido de la conciencia del sujeto.

Si la primera regla pretende alcanzar las primeras Verdades, la segunda y la tercera nos explican cómo podemos deducir nuevas Verdades a partir de las ideas claras y distintas ya conseguidas. En la primera Parte se descompone el problema hasta sus partes más sencillas. A continuación Se procede a la inversa. En este proceso interviene la deducción, que es la que Se encarga de relacionar correctamente unas ideas con otras.

Por último, Descartes exige que se realicen distintas Comprobaciones de todo el proceso recorrido. Como resultado de todo esto, se Tendrá un sistema de conocimiento con garantías de certeza, puesto que cada Regla soporta y transmite la verdad en todo el recorrido.