Descartes: Pilar de la Filosofía Moderna y el Giro Hacia el Sujeto

René Descartes es ampliamente reconocido como el iniciador de la filosofía moderna, un período que se centró en la autonomía del sujeto racional. Demostrando una gran confianza en el poder de la razón para comprender y dominar la realidad, esta nueva corriente filosófica se volvió crítica y se liberó progresivamente del control ideológico de la religión. De este modo, preparó el camino para el progreso de la sociedad mediante el desarrollo de las ciencias y la técnica.

Con la Modernidad, surge una filosofía que busca ofrecer una visión de la realidad basada exclusivamente en la razón. Por tanto, se rompe completamente con la tradición representada por la teología escolástica medieval y por el predominio de la autoridad del pensamiento aristotélico. La Modernidad defiende la nueva visión científica del mundo sobre bases ciertas y evidentes.

Algunos historiadores de la filosofía consideran que la filosofía cartesiana es un intento de fundamentar metafísicamente la física galileana.

Descartes: Iniciador del Racionalismo

Descartes es también el iniciador del Racionalismo, contrapuesto al Empirismo Moderno. La doctrina común a los racionalistas consiste en lo siguiente:

• Desconfianza en el conocimiento obtenido por los sentidos: Puesto que a menudo estos nos engañan.
• La razón como única fuente de conocimientos ciertos: Se postula que solo a través de la razón se puede alcanzar la verdad indudable.
• Afirmación de la existencia de ideas innatas: Ideas que no provienen de la experiencia, sino que están presentes en la mente desde el nacimiento.
• Admiración por las matemáticas como modelo de conocimiento: Las matemáticas son vistas como el paradigma de la certeza, aspirando a una filosofía construida al modo de la geometría.
• Unidad del método: Creencia de que el método por el que debe guiarse la razón en la búsqueda de la verdad es el mismo que el de las matemáticas y debe emplearse en todas las ramas del Saber Universal o Filosofía.

El Surgimiento del Empirismo

El Empirismo surgirá como una reacción contraria a la teoría de las ideas innatas, explicando la formación del conocimiento humano a partir de los datos recibidos por nuestros sentidos.

El Problema del Inmanentismo Gnoseológico

A partir de Descartes, en toda la filosofía moderna se presenta una dificultad para explicar el valor objetivo del pensamiento humano. Esto no había ocurrido antes en la historia de la filosofía, pues todos los sistemas filosóficos anteriores eran realistas (daban por supuesto que existe un mundo independiente de nuestra mente y que nuestra mente podía conocer este mundo tal y como es en sí mismo).

Pero, con Descartes, aparece una filosofía centrada en el sujeto que debe justificar, desde el propio sujeto (desde sus ideas o pensamientos), todas las demás realidades. Con Descartes aparecen las distintas posiciones filosóficas modernas comprendidas dentro del inmanentismo gnoseológico.

Definición de Inmanentismo Gnoseológico

Es la doctrina que presupone que el sujeto no conoce directamente las cosas en sí mismas. Por lo cual, no podemos tener certeza inmediata de que nuestros pensamientos se correspondan con una realidad exterior. Y, por tanto, la realidad del mundo exterior tendrá que ser justificada deductivamente a partir de las ideas contenidas dentro de nuestra mente.

Este inmanentismo gnoseológico moderno dará lugar a sistemas idealistas, como el idealismo trascendental de Kant. Este idealismo moderno culmina con el idealismo alemán de principios del siglo XIX, cuyo representante más destacado será Hegel.