Corrientes Epistemológicas y el Compromiso con la Verdad

Principales posturas ante el conocimiento

• El dogmatismo: Es la posición filosófica según la cual podemos adquirir conocimiento seguro y universal, teniendo absoluta certeza de ello. Esta es la actitud más optimista dentro de la filosofía. Uno de los filósofos considerados dogmáticos es Descartes.
• El escepticismo: Es la posición opuesta al dogmatismo. El escepticismo moderado duda de que sea posible un conocimiento firme y seguro; el radical, en cambio, niega que tal conocimiento sea posible. Mientras que para algunos escépticos el deseo de conocer ha de ser aceptado como aquello que orienta nuestra vida, para otros debe ser rechazado por irrealizable.
• El criticismo: Es una postura intermedia entre el dogmatismo y el escepticismo. Pensadores como Kant sostienen que el conocimiento es posible; sin embargo, este no es incuestionable ni definitivo, sino que debe ser revisado y criticado constantemente.
• El relativismo: Es la postura que niega la existencia de una verdad absoluta. Por esta razón, rechaza la pretensión de alcanzar un conocimiento objetivo y universal.
• El perspectivismo: Tiene muchos aspectos en común con el relativismo, pero no niega la posibilidad teórica de una verdad absoluta. Sostiene que, aunque esta sea inalcanzable, toda perspectiva recoge un aspecto importante de la realidad.

El compromiso ético con el saber

Luchar contra la ignorancia, la manipulación y el error es un deber colectivo de todo ser humano. La conquista de la verdad supone un esfuerzo continuo en una doble dirección: salir de la ignorancia, aumentando el conocimiento mediante el estudio y la investigación, y salir del error mediante la crítica del falso conocimiento. Esta doble tarea debe abordarse de manera permanente y colectiva:

• Permanente: Somos responsables de luchar contra nuestra propia ignorancia, de mantenernos bien informados y de estar alerta contra el autoengaño y la distorsión ideológica.
• Colectivamente: Debemos ser conscientes de que el conocimiento no es patrimonio exclusivo de ningún grupo, cultura o clase social, sino de toda la humanidad.