La Concepción del Estado en Marx frente a la Filosofía Política Clásica

La Concepción del Estado en Marx según Bobbio

Bobbio menciona que, en lo que respecta a Marx, él nunca se interesó por hacer una tipología. La concepción negativa del Estado en Marx resulta más evidente si se compara con la extremadamente positiva de su gran predecesor y antagonista, Hegel.

La Antítesis entre Marx y Hegel: Sociedad Civil y Estado

Por lo que se refiere a la relación entre sociedad civil y Estado, la posición de Marx es antitética a la de Hegel:

• Para Hegel, el Estado es lo "racional en sí y para sí", y el "Dios terrenal" es el sujeto de la historia universal; en suma, es el momento final del Espíritu objetivo, y como tal es la superación de las contradicciones que se manifiestan en la sociedad civil.
• Para Marx, al contrario, el Estado no es otra cosa más que el reflejo de estas contradicciones; no es su superación, sino su perpetuación.

El Estado como Instrumento frente a la Concepción Ética

El fin del Estado ha sido definido históricamente de diversas formas: la justicia (Platón), el bien común (Aristóteles), la felicidad de los súbditos (Leibniz), la libertad (Kant) o la máxima expresión del ethos de un pueblo (Hegel). Habitualmente, el Estado es considerado como la salida del hombre de la condición de barbarie, o del estado de naturaleza caracterizado por la "guerra de todos contra todos", como el dominio de la razón sobre la pasión y de la reflexión sobre el instinto.

Gran parte de la filosofía política es una exaltación del Estado; en contraste, Marx considera al Estado como un puro y simple instrumento de dominación. Posee una concepción que Bobbio denomina técnica del Estado para oponerla a la prevaleciente concepción ética de los escritores anteriores, de los que el máximo representante ciertamente es el teórico del "Estado ético".

Elementos de la Concepción Negativa del Estado en Marx

Los dos elementos principales de esta concepción negativa del Estado en Marx son:

a) El Estado como Superestructura

La consideración del Estado como pura y simple superestructura que refleja la situación de las relaciones sociales determinadas por la base social.

b) El Estado como Aparato de Dominio

La identificación del Estado con el aparato o los aparatos de los que se vale la clase dominante para mantener su dominio. Por esta razón, el fin del Estado no es un fin noble, como la justicia, la libertad o el bienestar, sino pura y simplemente el interés específico de una parte de la sociedad. No busca el bien común, sino el bien particular de quien gobierna que, como hemos visto, siempre ha hecho considerar un Estado que sea expresión de una forma corrupta de gobierno.