La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento
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Metafísica: utilizada por 1 vez por el filosofo latino Boeno. La palabra es la contracción de una frase griega. Este titulo se le puso a varios escritos de Aristóteles, yaqué cuando este murió, su sobrino lo guardo y al ser encontrados mucho tiempo dsp y abarcar temas mas generales y no los típicos de la fisik fueron denominados de esa forma. Se cree que fue casualidad la concidencia del nombre occidental con el objeto de estudio.
sgn rener dichos escritos se llamaron así x 2 razones de mayor profunidad. Razón didáctica: en la escuela de aristo se enseñana 1 la fisic y dsp la metafi. Orden de los estudios. Orden del conocimiento:
Conocemos 1 la fisic, lo q sta frente a nos y partimos de ahí pa analizar mediante la reflexión y abstracción, el fundamento de la fisic(metafísica)
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Conocemos 1 la fisic, lo q sta frente a nos y partimos de ahí pa analizar mediante la reflexión y abstracción, el fundamento de la fisic(metafísica)
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Aristóteles le llamo igual que Descartes, filosofía prima (filo primera). Otros la llamaron "lógica", "dialéctica". Plantean que lógica y metafisic es lo mismo en la tesis del idealismo absoluto
objeto de la metafísica: Aristóteles, filosofía prima: ciencia teórica de los 1os principios, primeras causas. Este modo de considerar al objeto de estudio es demasiado general, pq toda la filo tiene como objeto los primeros principios. Aristóteles consideraba el estudio de las cosas d acuerdo a las determinaciones mas grales que lo constituyen cmo un ente, cmo la escencia, existencia. Este sentido de la meta coincide con el q tomo Santo Tomás de Aquino, q se describió como antalogia. X esta razón el objeto de la meta no esta + allá de la fisic, sino que esta. Este es el 1 sentido. 2o sentido: metafísica el conocimiento de los entes q son inmateriales, q no son percibidos x los sentidos, pero que se pueden conocer x la razón natural. 3er sentido: metafísica como el conocimiento de lo que son las cosas en si mismas, por oposición al conocimiento del modo que se nos presenta a nos, por oposición a aparienci o fenómenos. En los tres casos la meta significa el conocimiento de lo absoluto x oposcion del conocimiento de lo relativo.