Aristóteles y la Ética Nicomáquea: Fundamentos y Evolución Filosófica

La Ética Nicomaquea de Aristóteles: Un Estudio Profundo

La Ética Nicomaquea es una de las obras más importantes del pensamiento moral de Aristóteles. Está estructurada en 10 libros en los que trata cuestiones diversas sobre virtudes éticas y virtudes intelectuales o díanoéticas. La obra de Aristóteles que nos ha llegado es la esotérica, es decir, la destinada a sus enseñanzas en el Liceo, todo lo contrario que los escritos exotéricos de Platón, dirigidos al público. Las obras exotéricas de Aristóteles se han perdido en su totalidad; quedan algunos fragmentos que toman la forma del diálogo platónico. Probablemente no fueron conocidos hasta entonces.

Evolución del Pensamiento de Aristóteles

En Aristóteles se distinguen 3 periodos en su evolución:

1. La Academia Platónica (367-347)

   Con 17 años, Aristóteles comienza sus estudios en la Academia de Platón, donde permanece 20 años. Las obras de este periodo son exotéricas, muy al estilo platónico. Ejemplos: Eudemo, Protréptico, Banquete, Política, que tienen gran influencia platónica. Admite la doctrina de la anamnesis y la teoría órfica de la caída del alma al cuerpo.

2. Transición y Viajes (347-335)

   Tras la muerte de Platón, Aristóteles abandona la Academia por la acentuación pitagorizante que tomó la escuela. Es llamado por Filipo de Macedonia para que se encargue de la educación de su hijo Alejandro. En este periodo, Aristóteles elabora la práctica totalidad de sus cursos. Las obras de este período son: Sobre la Filosofía (es una crítica a la teoría de las ideas de Platón), Ética a Eudemo, el primer libro de la Física, el primer libro de la Metafísica…

3. Atenas. El Liceo (334-322)

   Ya en Atenas, Aristóteles abre su propia escuela, el Liceo, llamado “El Peripato”, y sus discípulos “peripatéticos”, por la costumbre de dar clase paseando. En este periodo Aristóteles llega a la formulación de su propio sistema y se ocupa preferentemente del estudio de las ciencias naturales derivando hacia el empirismo. Obras: la mayor parte del Organon, la mayor parte de la Metafísica, la Ética a Nicómaco….

La Filosofía de Aristóteles y su Diálogo con Platón

La filosofía de Aristóteles está en constante diálogo o polémica con la de Platón. El aspecto que más rechaza de la filosofía platónica es la tesis de la existencia separada de las ideas. Es esta separación de las ideas lo que Aristóteles no puede admitir; significa separar la esencia de las cosas de las cosas mismas. Intentando explicar este mundo, Platón lo duplica, y entonces tiene que explicar dos mundos. Platón trasladó al otro mundo el orden y la unidad necesarios a este mundo e hizo imposible toda investigación de la naturaleza al definir la ciencia como ciencia de la idea.

Por otra parte, los modos en que Platón intenta resolver el problema de las relaciones entre mundo de las ideas y naturaleza, le parecen a Aristóteles incongruentes. De toda esta crítica se deduce ya cuáles son las líneas maestras de la filosofía aristotélica:

• Rehabilitación del mundo sensible: no hay más seres que los seres individuales.
• Restauración de la unidad de la realidad, renunciando a otra realidad más allá de lo que hallamos en la naturaleza.
• Restauración de la unidad del conocimiento, superando la división y separación entre sensibilidad y razón, sentidos e inteligencia.
• Sustitución del problema del origen de la realidad por el de las causas.

Estos principios nos permiten calificar el pensamiento aristotélico como un pensamiento realista. A diferencia del realismo platónico, es un realismo naturalista: la realidad es lo que se nos muestra en la experiencia.

El Legado de Aristóteles en la Edad Media y su Reconciliación con el Cristianismo

Estos principios generales se consideraron durante gran parte de la Edad Media como incompatibles con el cristianismo, por su acentuado naturalismo o materialismo. De ahí que la principal fuente filosófica del pensamiento cristiano fuese Platón. Sin embargo, Santo Tomás de Aquino, en el siglo XIII, demostró que el pensamiento aristotélico es perfectamente compatible con el cristianismo, quedando integrado desde entonces en la teología cristiana.