Argumentación, libertad y mente: falacias, dualismo y teorías filosóficas

Argumentación informal y formal

Argumentación informal: arte antiguo que apareció con la democracia. Aristóteles organizó la argumentación formal en su Organon, centrándose en la estructura argumental, y exploró las argumentaciones informales en su Retórica.

Puntos de vista en la argumentación según Aristóteles

• Dialéctica: arte de debatir y dialogar que tiene como objetivo argumentar.
• Retórica: arte de convencer a un auditorio mediante la persuasión.

Criterios de una buena argumentación

• De veracidad: premisas verdaderas, términos correctos, fuentes fiables, autoridades, etc.
• De claridad: comprensible, clara y de estructura organizada.
• De claridad: comprensible, clara y de estructura organizada.
• De buena conducta argumentativa: no dejarse engañar por falacias (tipo de argumento que intenta probar algo de forma fraudulenta) y por sesgos cognitivos (errores o atajos del pensamiento producidos por nuestras emociones, expectativas e intereses).

Argumentos sólidos en la siguiente

Condiciones para que un argumento sea sólido

• Contenido verdadero: los enunciados se corresponden con la realidad.
• Argumento válido: la conclusión se deriva correctamente de las premisas.

Formas correctas de inferir una conclusión

• Razonamiento inductivo: se toma como evidencias un número significativo de casos particulares.
• Razonamiento deductivo: deducción (derivación), refiere a afirmar la verdad de un enunciado partiendo de la verdad de enunciados ya conocidos.
• Razonamiento hipotético o abductivo: a partir de la descripción de un hecho se llega a la hipótesis más probable (conjetura).

¿Somos realmente libres? ¿Podemos elegir libremente nuestra vida?

Dos posibles respuestas:

Determinismo

Niega la libertad como algo inherente al ser humano y afirma que nuestra voluntad siempre está determinada por factores que no podemos controlar.

• Religioso: según Agustín de Hipona (Edad Media), todo está regulado por el mandato divino y nuestro destino ya está decidido (predestinación).
• Filosófico: según los estoicos y Spinoza (Edad Moderna), se fundamentan en el principio de causalidad: todo en la naturaleza obedece a una causa.
• Científico: según Skinner, nuestra conducta está determinada por el aprendizaje y el ambiente (conductismo). Según Dawkins y Wilson, está determinada por nuestra genética.

Libre albedrío

Considera que tenemos el control sobre cuánto nos sucede y que los condicionantes biológicos, sociales y culturales no suponen una pérdida total de la libertad.

• Libertad situada: afecta a lo que somos a la hora de entendernos como seres humanos; reconoce condicionantes contextuales pero mantiene la posibilidad de elección.

Libertad (concepto)

Libertad: capacidad de elección que se considera particularmente humana; es la distancia que media entre el estímulo y la respuesta. Posee límites, es necesaria en sociedades democráticas y es considerada un derecho. Es una facultad indispensable para existir, por la cual podemos tomar decisiones más allá de nuestros instintos.

Tipos (según Isaiah Berlin en su ensayo Dos conceptos de la libertad, 1958):

• Libertad negativa: ausencia de obstáculos o coacciones externas que restrinjan nuestras acciones.
• Libertad positiva: capacidad o facultad interna del sujeto de ser dueño de sus propias acciones; somos seres racionales y autónomos, y esta libertad es necesaria para nuestra realización plena como seres humanos.

Dualismo: Platón y Descartes

Platón

Para Platón, el ser humano está compuesto por cuerpo y alma, pero el alma es lo más importante, porque es inmortal y pertenece al mundo de las ideas. El cuerpo es como una cárcel o tumba del alma, que la limita y la distrae con los sentidos y los deseos. Con el conocimiento y la razón, el alma puede acercarse a la verdad y al bien. También se menciona el mito del carro alado, donde la razón debe controlar los deseos.

El cristianismo adoptó parte del dualismo platónico, aunque rechazó la idea de la reencarnación.

Descartes

Descartes defendió un dualismo racionalista: el ser humano está formado por una sustancia pensante (res cogitans, el alma o mente) y una sustancia extensa (res extensa, el cuerpo). La razón es la base del conocimiento, como expresa en su famosa frase: “Pienso, luego existo”.

Concepción vitalista de Friedrich Nietzsche

Friedrich Nietzsche ataca las concepciones antiguas proponiendo la moral del señor; afirma que no hay ningún Dios que nos otorgue un alma y nos guíe en nuestras acciones, no hay cielo, somos cuerpos fuertes, dotados de voluntad de poder, que vienen a la Tierra; y propone una transmutación de todos los valores.

Estadios del cambio en la voluntad: proceso por el que llega ese superhombre descrito metafóricamente en las transformaciones del espíritu.

• Camello: el espíritu se siente obligado por los deberes y normas impuestos.
• León: el espíritu se rebela buscando la libertad.
• Niño: comienzo del superhombre (juego inocente, libre y creativo).

A continuación, la concepción de Freud.

Concepción de Sigmund Freud

Sigmund Freud cuestionó la sociedad y propuso una estructura de la mente en tres niveles:

• Consciente: lo que sabemos y conocemos.
• Preconsciente: cuestiones latentes que pueden hacerse conscientes.
• Inconsciente: deseos y pulsiones reprimidas.

Instancias de la personalidad:

• Superyó: interioriza las normas sociales siguiendo un principio normativo.
• Ello: pulsiones inconscientes no toleradas en la sociedad, guiadas por el principio del placer.
• Yo: se adapta buscando lo conveniente y el equilibrio, siguiendo el principio de realidad.

Animal simbólico: Ernst Cassirer

Ernst Cassirer define al ser humano como un constructor de significados: construimos un universo propio que trasciende el mundo físico a base de símbolos. Todos los animales asocian una percepción sensorial (estímulo) con una determinada información en que apoyan sus respuestas, basándose en un signo.

Partes de un signo

• Significante: lo que percibimos.
• Significado: la información representada.

Tipos de signo

• Señal: asociación natural entre significante y significado.
• Símbolo: asociación artificial entre significante y significado.

Falacias y sesgos cognitivos

Una falacia es un razonamiento incorrecto que parece válido, pero no respeta las reglas de la lógica. Conocerlas nos ayuda a evitar engaños y a desarrollar pensamiento crítico. Entre las más importantes están:

• Espantapájaros: consiste en deformar el argumento del otro.
• Ad hominem: ataca a la persona y no a su argumento.
• Ad baculum: usa amenazas.
• Ad verecundiam: apela a la autoridad.
• Ad misericordiam: apela a la compasión.
• Ad populum: afirma que algo es verdad porque lo cree la mayoría.
• Falsa analogía: establece comparaciones incorrectas.
• Confusión entre condición necesaria y suficiente.
• Ad ignorantiam: sostiene que algo es verdadero porque no se ha demostrado lo contrario.
• Falacia naturalista: confunde lo que es con lo que debe ser.

Los sesgos cognitivos son errores del pensamiento causados por emociones, creencias o intereses. Algunos ejemplos son:

• Sesgo retrospectivo: nos hace creer que algo era previsible después de que ocurre.
• Error de atribución: nos lleva a juzgar a los demás sin tener en cuenta el contexto.
• Sesgo de confirmación: nos hace aceptar solo la información que confirma nuestras ideas.
• Falso consenso: nos lleva a pensar que la mayoría comparte nuestras opiniones.