La Antropología de Rousseau: Estado de Naturaleza y Corrupción Social

La Antropología de Rousseau: Del Estado de Naturaleza a la Sociedad Civil

La antropología de Jean-Jacques Rousseau parte del concepto de naturaleza humana. Para Rousseau, en el estado de naturaleza existen dos principios comunes a todos los seres humanos:

• El amor de sí: Es el impulso de la propia conservación, orientado a satisfacer las necesidades naturales. Este impulso es una forma de perfectibilidad, donde el ser humano se perfecciona al satisfacer sus necesidades. Rousseau denomina a este impulso como egoísmo natural.
• La piedad: Es un sentimiento de compasión por los semejantes. Todos los seres humanos son compasivos por naturaleza, sintiendo una repugnancia innata al ver sufrir o morir a otros.

La primacía de la naturaleza sobre la razón

Estos dos principios son anteriores a la razón; de hecho, la pasión se sitúa por encima de ella. Rousseau sostiene que “el progreso es lo más negativo que le ha ocurrido al ser humano”, ya que este aparta al individuo de su esencia y lo corrompe. Cuando el ser humano comienza a utilizar la razón, empieza a guiarse por el amor propio en lugar del amor de sí y la piedad, dando origen a los males de la vida en sociedad.

Cualidades del ser humano en el estado natural

En su estado original, el ser humano posee:

• Libertad y vida inalienables.
• Igualdad absoluta.
• Búsqueda constante de la felicidad.
• Bondad natural.

En la naturaleza, todo es bueno, pero en la sociedad, todo se corrompe. El ser humano, en su estado natural, es insociable debido a su egoísmo instintivo.

La transición a la sociedad civil

Al abandonar el instinto para vivir en sociedad civil, el ser humano comienza a utilizar la razón. Rousseau se pregunta cómo es el hombre al realizar esta transición y afirma que este intenta fijar los principios esenciales de su libertad e igualdad en una constitución. En su obra Emilio, sugiere que los niños aún pueden preservar este estado de naturaleza si son apartados de la influencia de los adultos corruptos.

La crisis y el surgimiento del estado de guerra

En un momento determinado, se produce una crisis: el hombre, que ha nacido libre, adquiere obligaciones y pierde su ocio. Aquí comienza el estado de guerra, provocado por la aparición del amor propio. En este contexto, surge el orgullo y el trabajo es considerado una alienación, especialmente cuando aparece la propiedad privada.

El Homo Faber y la desigualdad

Con la propiedad surge el “Homo Faber” (hombre fabricante), el ocio y las comodidades. Esto deriva en dos tipos de desigualdad:

• Desigualdad natural o física: Diferencias biológicas.
• Desigualdad moral o política: Creada por la sociedad, que otorga privilegios y consideración a unos sobre otros.

Como resultado, los hombres se vuelven avaros, ambiciosos y malos, convirtiéndose en esclavos de los demás. Finalmente, cuando se legaliza la propiedad, el paso siguiente para estabilizar las relaciones es la creación del Contrato Social.