El animal racional y social en la filosofía de Aristóteles

(EL ANIMAL RACIONAL Y SOCIAL ARISTOTÉLICO)-> Aristóteles definió al ser humano de dos formas diferentes y complementarias:

• Como animal racional: Para Aristóteles, toda la realidad está compuesta de una materia y una forma concretas. En los seres vivos, la forma se identifica con el alma, y es donde reside la capacidad para cumplir unas funciones específicas.

Aristóteles distinguió tres tipos de almas:

• Alma vegetativa: desarrolla las capacidades de alimentación y reproducción. Es propia de los vegetales, aunque está presente en todos los seres vivos.
• Alma sensitiva: permite las capacidades del movimiento, la percepción y el deseo, así como el sentimiento de dolor y placer. Es propia de los animales, incluidos los seres humanos.
• Alma intelectiva: permite la capacidad de pensar. Se trata de la facultad más elevada y es exclusiva del ser humano. El ser humano es el animal racional.

Como animal social y político: la racionalidad es la capacidad para dialogar y llegar a acuerdos, de manera que esta capacidad convierte al ser humano en animal social y político. El ser humano necesita vivir en comunidad para subsistir y para desarrollar plenamente todas sus facultades. La convivencia es parte de la esencia humana. Según Aristóteles, la comunidad humana natural por excelencia son las ciudades.

(EPOCA CONTEMPORÁNEA)

El espíritu: Sería lo que permite al ser humano tomar distancia y desligarse de sí mismo y de lo que le rodea, lo que lo lleva a hacerse consciente y a abrirse al mundo. La propuesta de Scheler sigue siendo dualista, ya que distingue entre el cuerpo animado y el espíritu.

El cuerpo: proporciona el lugar y situación concretos en los que se materializa la conciencia en el mundo. La percepción siempre va anclada al cuerpo y este se encuentra sumergido en conceptos concretos, así que lo que vemos es incompleto, porque solo capta perspectivas fragmentadas y parciales. El cuerpo humano está orientado hacia aquello que lo rodea y establece un diálogo constante.

El inconsciente: Sigmund Freud consideró que para entender al ser humano, había que centrarse en su estudio y desarrolló una terapia llamada psicoanálisis que se basaba en dejar hablar al paciente y querían encontrar indicios de traumas reprimidos para sacarlos a la luz.

El nihilismo: corriente filosófica que sostiene la imposibilidad del conocimiento, y niega la existencia y el valor de todas las cosas. Representante fue Nietzsche.

La alienación: El trabajador no es una persona en sí misma, sino una mano de obra que puede representarse en su equivalente económico: el trabajador es una determinada cantidad de dinero, utilizable, como mano de obra, para la multiplicación del mismo.

La existencia y la angustia: es el sentimiento más importante, hasta el punto de que Sartre llega a declarar que el hombre es angustia. Distingue la angustia del mero miedo: el miedo aparece ante un peligro concreto y se relaciona con el daño o supuesto daño que la realidad nos puede infligir; la angustia no es por ningún motivo concreto, ni de ningún objeto externo, es miedo de uno mismo, de nuestras decisiones, de las consecuencias de nuestras decisiones.