Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Universidad

Hona hemen kultura eta identitateari buruzko hainbat ideia eta kontzeptu, antropologiaren ikuspegitik aztertuta:

Azterketa Antropologikoaren Gakoak

• Marvin Harris eta Azpiegitura: Harris-en ikuspegi materialistak azpiegituraren garrantzia azpimarratzen du kultura ulertzeko.
• Antropologia Estrukturala: Kulturak gizateriaren batasun intelektualaren adierazle dira, Levi-Strauss-en arabera.
• Liberalismoaren Oinarriak: Indibidualismoa, autonomia eta autodeterminazioa dira liberalismoaren muineko balioak.
• Erlatibismo Kulturala: Kulturak alderaezinak dira, eta horrek kulturaren aniztasuna ulertzeko giltzarria da.
• Giza Aniztasuna: Giza aniztasuna egitate objektiboa da, eta hori errespetatu behar da.
• Etnozentrismoa: Norberaren kulturaren nagusitasuna eta beste

Sexta Sesión: El Pensamiento Helenístico y su Legado

Esta sesión aborda las contracorrientes en el Helenismo, el declive y la preservación del pensamiento griego, así como los avances en astronomía, astrología, el surgimiento del neoplatonismo y la influencia de Roma.

El Contexto Helenístico: Alejandro Magno y la Expansión Cultural

En el siglo IV a.C. aparece la figura de Alejandro Magno, iniciando así una nueva etapa en la cual las polis griegas dejan de ser independientes para pasar a pertenecer a reinos fuertemente influenciados por el helenismo. Alejandro llevó consigo la cultura griega por todo su vasto imperio, convirtiendo las grandes ciudades en centros vitales de aprendizaje cultural.

La Influencia Romana y el Pragmatismo

Más... Continuar leyendo "Filosofía Helenística: Corrientes de Pensamiento y la Búsqueda de la Felicidad Personal" »

Sofisme

Teoria que defensa que per ser feliços hem d'exercir la nostra força sobre els febles per obtenir el màxim plaer i satisfer les nostres passions, basant-se en les lleis de la natura i no en les de la ciutat.

Característiques

• Lleis de la natura en contraposició a les de la ciutat.
• Llei del més fort.
• Relativisme moral.
• Hedonisme.
• Nepotisme.

Representants

• Cal·licles
• Protàgores
• Gòrgies

S. V a.C.

Aristotèlica

Teoria ètica que es basa en la raó trobant un terme mitjà amb cada acció i passió humanes. Es tracta no només de fer-nos millors, sinó de conduir-nos a la felicitat. Ser bo no per un dia, sinó com a hàbit utilitzant les facultats superiors com la intel·ligència.

Característiques

• Virtut.
• Felicitat (Eudaimonia)
• Logos (raó)
• Ethos (

René Descartes: La Doctrina de las Tres Sustancias

El yo recién descubierto es una de las tres sustancias cartesianas. Cualquier cosa que veamos a nuestro alrededor es una sustancia. Sustancia es, para Descartes, todo lo que existe de tal manera que no necesita de ninguna otra cosa para existir. De acuerdo con esta definición, solo Dios sería sustancia en sentido pleno.

No obstante, Descartes reconoce la existencia de tres clases de sustancias, que son:

1. La Sustancia Infinita (Res Infinita): Dios.
2. Dos Sustancias Finitas:
   • a) El alma o pensamiento (Res Cogitans).
   • b) El cuerpo o la materia (Res Extensa).

La Res Cogitans: El Yo Pensante

El yo pensante (Res Cogitans) es la primera sustancia cuya existencia descubre Descartes. Cuando cae en la cuenta... Continuar leyendo "La Metafísica de Descartes: Sustancias, Ideas y la Ruptura Ético-Política de Maquiavelo" »

8ª sesión [147-169]: La conversión del espíritu pagano y las tensiones en el seno de la visión cristiana

El cristianismo integró elementos de la tradición clásica, aunque, por otro lado, el diálogo con el cristianismo transformó de igual manera la filosofía. Se produjo una cristianización de la filosofía y una helenización del cristianismo.

San Agustín de Hipona: Platón y la Creación

Agustín de Hipona acepta las ideas de Platón, pero difiere en la concepción de la creación del mundo. Agustín explica que Dios piensa en el mundo, creando las ideas divinas para después materializarlo. De esta manera, equipara el pensamiento platónico de las ideas al pensamiento cristiano, aunque se modifica la configuración: pasan de ser... Continuar leyendo "La Transformación del Pensamiento Pagano y las Tensiones de la Visión Cristiana" »

Filosofía kantiana

Conocimiento y metafísica

Criticismo (Postura kantiana): Todo conocimiento comienza con la experiencia, pero no todo el conocimiento procede de la experiencia. El conocimiento es una síntesis entre lo que aporta la realidad y lo que pone el sujeto. Los conocimientos se expresan en juicios:

• Analíticos a priori: El predicado no aporta datos nuevos al sujeto, están incluidos en él. Son verdaderos, universales y necesarios. Se infieren en el razonamiento.
• Sintéticos a posteriori: El predicado aporta algo nuevo al sujeto gracias a la experiencia. Pueden ser verdaderos o falsos, y hacen avanzar el conocimiento. Son extensivos.

Kant propone juicios sintéticos a priori: universales, necesarios, que amplíen el conocimiento. Conocer... Continuar leyendo "Filosofía kantiana y marxista: ética, moral y sociedad" »

Heráclito de Éfeso y Parménides

Heráclito es el filósofo del devenir. Su tesis fundamental es que "no hay cosas, hay procesos". Heráclito y Parménides son dos grandes filósofos que preceden a Platón. Platón conoce ambas filosofías y realiza una síntesis del ser y del devenir dentro de su Teoría de las Formas, superando estas dos posturas previas.

Heráclito y Parménides fueron los fundadores de la metafísica. Cuando llega Platón, integra las dos teorías; la controversia de ambas filosofías forma una síntesis que las trasciende. La teoría del ser está relacionada con el género inteligible (tomada de Parménides) y la teoría del devenir se vincula con el género sensible (tomada de Heráclito). El género inteligible responde... Continuar leyendo "Evolución de la Metafísica Griega: De los Presocráticos a Aristóteles" »

Décima Sesión: Las Nuevas Tensiones y el Legado Agustiniano

Materia y Espíritu

El conflicto interno del cristianismo entre redención y enjuiciamiento, así como entre unificación de Dios con el mundo y aguda distinción dualista, era un conflicto particularmente dominante en las actitudes relativas al mundo y al cuerpo físico. En los milagros centrales de la fe cristiana (la **Encarnación** y la **Resurrección**) se fundaba la creencia de la inmortalidad del alma y la redención del cuerpo y su resurrección. De esta manera, el pensamiento cristiano se vuelve dualista y pesimista. El mundo natural debe ser superado para llegar a la pureza espiritual, siendo la naturaleza corrupta y finita. Según esta tendencia, la vida terrenal es una... Continuar leyendo "Dualismo Cristiano: Redención del Alma y la Influencia de San Agustín" »

Vida y Obra de Platón

Platón nace en Atenas en el año 428 a.C. y muere en el 370 a.C. Fue discípulo de Sócrates durante el régimen de los Treinta Tiranos. Cuando muere Sócrates, realiza viajes a Egipto, Megara, Cirene y Sicilia.

La producción escrita de Platón tiene dos características: están escritas en diálogo y reelabora su doctrina en cuatro etapas:

• Escritos Socráticos: Influencia de Sócrates, quien aparece como protagonista. Ejemplos: Apología de Sócrates, Critón.
• Diálogos de Madurez: Escritos en su primer viaje a Italia. Sócrates es el personaje central, exponiendo temas pitagóricos. Ejemplos: Gorgias, Fedón.
• Diálogos Críticos: Plantea objeciones a su Teoría de las Ideas. Sócrates deja de ser protagonista. Escritos

El Imperativo Categórico: Fundamento de la Ley Moral

La ley moral se caracteriza por su forma de imperativo. Pero los imperativos pueden ser hipotéticos o categóricos. Un imperativo hipotético es aquel que ordena realizar ciertas acciones como medios para un fin. Las leyes morales no tienen validez absoluta, sino un valor condicional. Pero este imperativo solo vale para quien desea tener una vida de placer. Por esta razón, Kant negó valor moral a esta clase de imperativos y, además, rechazó las teorías éticas basadas en fines.

Definición del Imperativo Categórico

El imperativo ético tiene que ser categórico por ser bueno en sí mismo. El imperativo ordena la conformidad con la ley en general y se formula así:

«Obra de tal modo que