Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Universidad

Conceptes clau de filosofia

Humanització i cultura

La humanització és el conjunt de canvis que van patir alguns primats fins a arribar a constituir l'actual espècie d'Homo sapiens sapiens. Els canvis més importants, i per això mateix els més discutits, serien els relatius a l'aparició de la parla, el bipedisme i la fabricació d'estris.

• Neotènia: Persistència de característiques juvenils en l'estat adult.
• Instint: Tipus de conducta complexa que presenten alguns animals de forma innata, sense aprenentatge previ.
• Cultura material: Tot allò que posseeix una materialitat i una certa durada en el temps.
• Cultura espiritual: Tot allò que, no estant fixat en objectes materials, s'aprèn igualment pel fet de ser membre d'una societat determinada.

Parecería que la exposición de la doctrina de Tomás de Aquino debería anteceder a la de Juan Duns Scoto, ya que Aquino vivió en el siglo XIII y Scoto en el siglo siguiente. Pero el desarrollo doctrinal de los grandes problemas filosóficos se adapta mal a la cronología. Scoto y sus seguidores se hicieron fuertes en el sentido común dominante que ya existía antes del siglo XIII y que siguió dominando hasta la Edad Moderna, a la que prestó sus principales bases intelectuales, que siguen siendo las nuestras hoy. El tomismo no se ajustó a lo que exigían los tiempos nuevos: la doctrina aristotélico-tomista constituyó, por decirlo así, un apósito en nuestra cultura, mal entendida por los propios tomistas de los siglos XV y XVI. La... Continuar leyendo "Aquino y Scoto: Desafíos a la Unidad de la Filosofía Medieval y su Impacto en la Modernidad" »

La Teleología y el Enfoque Biologicista en Tomás de Aquino

Es lógico que nos preguntemos por qué Tomás de Aquino se aparta de la filosofía materialista para seguir esta explicación biologicista. La respuesta reside, precisamente, en la observación propia de un biólogo. Las cosas físicas se mueven por movimientos simplemente físicos, esto es, por impulsiones violentas, y el movimiento solo puede ser un cambio de lugar. Pero si una paloma 'desea' llegar a ser una paloma en su plenitud, parece que hay una meta final (la forma de la paloma) que es determinante para que este animal llegue a ser lo que ha de ser. Esta meta final es la que determina, en definitiva, que una paloma alcance su plenitud, y que un gorrión, de igual modo, procure... Continuar leyendo "Filosofía del Alma y el Conocimiento: De la Teleología Aristotélica a Tomás de Aquino" »

La Concepción Platónica de la Belleza: Un Viaje Filosófico

El Concepto de Tó Kalón: De lo Arcaico a Platón

Desde el periodo arcaico, se utilizó el concepto Tó Kalón para referirse a lo bello, lo bueno y lo justo. En un primer momento, el término Tó Kalón era empleado para designar todo aquello que gusta, agrada, atrae o causa admiración, ya fuera puramente sensorial o relacionado con el carácter, el comportamiento o los aspectos morales, éticos o cognoscitivos de algo, de alguien o de acciones. Todo ello era englobado por este término. Sin embargo, Tó Kalón evolucionaría hasta adquirir un significado puramente estético.

Platón utiliza el término en El Banquete, obra que también se titula Sobre el Bien, donde afirma: «la

El Liberalismo

Es una concepción del individualismo: la del individuo autónomo, racional, motor de un mundo dominado por la armonía, resultante del libre juego de leyes naturales. Concibe al Estado como un mal necesario, cuyo único fin es la seguridad de los derechos individuales a la vida, a la libertad y a la propiedad privada. Su valor supremo es la libertad, no la igualdad.

Ramas del Liberalismo

El liberalismo se manifiesta en diversas ramas:

• Liberalismo filosófico: Promueve la libertad intelectual del hombre de todo dogma.
• Liberalismo económico (Adam Smith): Defiende la libertad económica del hombre por el libre juego de la oferta y la demanda, que engendró el capitalismo.
• Liberalismo político (Locke y Montesquieu): Busca la libertad

DESCARTES

INTUIZIOA ETA DEDUKZIOA. ANALISIA ETA

SINTESI

A  (METODO ARAUAK)

Descartesek lau arauk osatutako metodoa erabiltzen du, bai gogoeta filosofikoetan bai ikerketa matematikoetan.

Lehen araua: nabaritasuna Metodoaren lehen araua honako hau da: “Ezer ez daiteke egiatzat har, nabaritasun osoz horrela dela dakigunean izan ezin”.

Nabaritasunak bi ezaugarri ditu:
argitasuna eta bereizkortasuna
. Ideia batek, argia izateko, beste ideietatik banandua eta nahastezina izan behar du, eta bereizia izango da haren zatiak elkarren artean bananduta badaude.

Bigarren araua: analisia (intuizioa) Hauxe da metodoaren bigarren araua: “Aztertzen dugun zailtasun bakoitza ahalik eta gehien zati zatitzea, soluzio onenak eska lezakeen moduan”.

Intuizioa, Descartesen

La Epistemología de Tomás de Aquino: Límites del Conocimiento Humano frente a Platón

Al tener en cuenta estas observaciones, se evidencia que en Tomás de Aquino no existe lo que pudiéramos llamar, imprecisamente, la «verdad del hombre», o el concepto o la idea del hombre (al menos en el sentido moderno). Esto se debe a que no concibe una única capacidad o facultad humana que permitiera al hombre captarse y comprenderse a sí mismo de forma perfecta. El hombre se comprende a sí mismo adecuadamente, esto es, de forma simplemente suficiente para algunos fines, pero no perfectamente.

La Naturaleza Sensitiva y Racional del Conocimiento Humano

Es fundamental tener presente que el conocimiento humano es en parte sensitivo y en parte racional,... Continuar leyendo "Tomás de Aquino: Límites del Conocimiento Humano y la Gnoseología Frente a Platón" »

Naturaleza Humana y Razón en el Pensamiento de Tomás de Aquino y Duns Scoto

Aletea una desconfianza en la legalidad o en la capacidad propia de la razón en el pensamiento de Tomás de Aquino, porque él explica que “la razón y la verdad tienen fundamentos distintos”. Esta tesis es, quizá, la piedra fundamental de todo este discurso. Lo que parece decisivo es la evidencia personal sobre la verdad, a pesar de que esta evidencia, necesariamente, ha de tener forma de evidencia racional y, por tanto, objetiva: “La certeza de la razón proviene del intelecto, aunque la necesidad de razonar proviene del defecto del intelecto”. Esta es una tesis que Descartes no habría entendido. Tomás de Aquino da a entender que 'las cosas' son transformadas... Continuar leyendo "Naturaleza Humana y Razón en Tomás de Aquino y Duns Scoto: Un Contraste Filosófico" »