La Crítica de Nietzsche a la Religión y la Moral Tradicional

Nietzsche critica la religión, afirmando que surge del miedo, la angustia y la impotencia; además, sostiene que ha creado ficciones como Dios o el más allá. Se opone al cristianismo, al judaísmo y al budismo.

El Cristianismo como Platonismo Vulgar

Argumenta que el cristianismo ha inventado un mundo ideal, relegando así los valores dionisíacos y el único mundo real. Afirma que la aceptación cristiana de la inmortalidad implica que la vida terrenal es meramente un trámite hacia esa trascendencia. Considera que el cristianismo es un platonismo vulgar, una filosofía y moral para esclavos. Para él, valores cristianos como la humildad, la sumisión y la obediencia son decadentes... Continuar leyendo "Nietzsche: Crítica Radical a la Religión, la Moral y el Surgimiento del Superhombre" »

Platonen Ideien Teoria (Interpretazio Ontologikoa)

Ideien esanahia (ontologikoa perfektua eta logikoa), ideien ezaugarriak eta ideien hierarkizazioa.

Esanahi Ontologikoa

Ideiak izate gorena eta errealitate perfektua adierazten ditu.

1. Ontologikoki esentzia adierazten du: ezinbesteko ezaugarriak zerbait esateko. Ideiek beti adierazten dute mundu fisikoko ezaugarri substantziala.
2. Ontologikoki kausa adierazgarria adierazten du: mundu sentsibleko edozein gauza neurri batean mimetikoa da, eta era berean mezesikoa.
3. Ontologikoki helburua adierazten du: edozein objektuk ideia imitatzen du.

Esanahi Logikoa

Ideiek adierazten dute kontzeptu unibertsala espezie horretako ezinbesteko ezaugarriak adieraziz. Izate perfektua, benetakoa agertuko da, interpretazio epistemologikoan... Continuar leyendo "Platonen Ideien Teoria eta Proposamen Politikoa" »

La Necesidad de Suprimir el Saber para Dar Paso a la Fe

Eliminando del dominio de la razón especulativa los asuntos sobre Dios, la libertad y la inmortalidad del alma, es posible considerarlos bajo el dominio de la razón práctica, y con ello poder diferenciar dónde corresponde tratar cada cuestión. Si la razón especulativa (la Metafísica) insiste en su afán por saber sobre estas cuestiones que no pueden ser objeto de la experiencia, se enfrenta con la moralidad. Es en este contexto donde cabe entender la célebre afirmación de Kant:

“He tenido que suprimir saber para hacer sitio a la fe”.

A partir de aquí, y hasta el final del párrafo 16, nuestro autor nos habla de las ventajas de considerar la Metafísica según lo planteado:

• En

Umberto Eco: Tipos de Tesis y el Proceso de la Idea de Investigación Académica

Este documento explora las perspectivas de Umberto Eco sobre la clasificación de las tesis y el proceso de formación de una idea de investigación.

Tipos de Tesis: Una Clasificación Esencial

Umberto Eco distingue entre diferentes modalidades de tesis, cada una con sus propias características y objetivos. A continuación, se describen en profundidad dos de los tipos más relevantes:

La Tesis de Doctorado

La tesis de doctorado constituye un trabajo original de investigación, en el cual el candidato debe demostrar ser un estudioso capaz de lograr un avance significativo en la disciplina a la cual se dedica. Este tipo de tesis resulta normalmente de un trabajo de investigación... Continuar leyendo "Umberto Eco: Tipos de Tesis y el Proceso de la Idea de Investigación Académica" »

Fundamentos de la Ética

Valores

Los valores son principios que nos permiten orientar nuestro comportamiento en función de lo que realizamos como personas. Estos nos permiten apreciar, preferir o elegir unas cosas en lugar de otras, o un comportamiento en vez de otro.

Tipos de Valores

• Valores Personales
• Valores Socio-Culturales
• Valores Familiares
• Valores Espirituales
• Valores Morales

Virtudes

Del latín virtus, hace referencia a una cualidad positiva que permite producir ciertos afectos. Una virtud es una cualidad estable de la persona, ya sea natural o adquirida. Existen virtudes intelectuales (vinculadas a la inteligencia) y virtudes morales (relacionadas con el bien).

Tipos de Virtudes

• Virtud Intelectual
• Virtud Moral

Normas

Proviene del latín y significa... Continuar leyendo "Fundamentos de Ética: Valores, Virtudes, Moral y Principios" »

OBRAS KANT

Precrítico (no había elaborado su doctrina Historia general de la naturaleza y teoría del cielo)

De transición (Sobre la forma y los principios del mundo sensible e inteligible, se le conoce como disertación inaugural)

Crítico

• Crítica de la razón pura (1781)
• Crítica de la razón práctica (1788)
• Crítica del juicio (1790)
• Prolegómenos a toda metafísica del futuro (1783)
• Respuesta a la pregunta: ¿Qué es la Ilustración? (1784)
• Paz perpetua (1786)

Filosofía de Kant = Criticismo

CRÍTICA DE LA RAZÓN PURA

Estructura: Introducción (cuál es el conocimiento que vamos a tratar, juicios), 1ª parte (Estética trascendental), 2ª parte (Método trascendental)

CRITERIO DE INCLUSIÓN

Predicado dentro del sujeto, juicios = analíticos (objetividad)... Continuar leyendo "Filosofía Moderna: Kant, Hegel y Marx" »

1. PARA DAMASIO, LA EMOCIÓN ES UN COMPLEMENTO DE LA RAZÓN, EXPLICA SU TEORÍA DEL MARCADOR SOMÁTICO. DIFERENCIA ENTRE PENSAMIENTO DELIBERADO E INSTINTIVO (VÍA LENTA Y RÁPIDA)

En la toma de decisiones, usas la intuición, puedes tomarlas por la razón o por el marcador somático. Cuando tenemos mucho tiempo para pensar usamos la razón, mientras que cuando no tenemos tiempo, usamos el marcador somático, que es la toma de decisiones a través de pasadas experiencias que nos han hecho sentir cosas. Por ejemplo, si escuchamos un grito en mitad de la noche en la calle, lo asociamos directamente con el miedo, y nuestra reacción sería de correr o de quedarnos quietos. Eso es el marcador somático. La intuición no es más que la toma de decisiones... Continuar leyendo "Relación entre Emoción, Cognición y Conducta" »

Pensamiento Estético en la Antigüedad Pagana

Platón

El discurso de Platón es plenamente estético. Su teoría gira en torno a cómo debería ser el arte, aun siendo consciente de cómo era en su época. Para los griegos, la belleza no es solo una cualidad estética, sino que engloba también el bien moral y la verdad. Todo lo bello es, por tanto, digno de elogio y admiración.

El concepto de arte, techné en griego, se traduce comúnmente como ‘técnica’, pero su significado original se acerca más a ‘artesanía’. La filosofía platónica parte de la idea como una realidad perfecta que no corresponde con el mundo material. A partir de esta idea, surgen diferentes niveles de realidad:

• La Idea: La realidad original y perfecta.
• La Copia:

Teorías filosóficas que se han desarrollado sobre el hombre:

1. Teoría Clásica del hombre (teoría del homo sapiens)

Define al hombre como un “animal racional”. Se basa en lo que la lógica llama el “género próximo y diferenciación específica”. El género más próximo del hombre es la animalidad y lo que lo diferencia de los animales es la racionalidad (capacidad de comprender, abstraer o retener conceptos).

Esta teoría cobra expresión en filósofos como Sócrates, Platón y Aristóteles.

En Grecia surge una “ética racional”: el hombre llega a adquirir una confianza en la razón que le hace desconfiar de los preceptos religiosos de su tradición, para escuchar su conciencia y guiarse por la razón.

Autores como René Descartes... Continuar leyendo "Teorías Filosóficas sobre la Naturaleza Humana" »

Filosofía Medieval: Un Milenio de Fe y Razón

La Edad Media abarca desde la caída del Imperio Romano en el siglo V hasta el Renacimiento en el siglo XV. Es un milenio que suele calificarse como teocéntrico, porque Dios ocupa el centro de la vida intelectual y cultural. Durante este periodo, se observa una transición del predominio de un discurso racional al de un discurso religioso.

El pensamiento medieval se centra en la relación entre la fe cristiana y la razón. Más concretamente, se estudia la adaptación de la filosofía griega a los dogmas cristianos. El saber y la creación se refugian principalmente en los monasterios, sobre todo durante los primeros siglos.

La Filosofía como "Esclava de la Teología"

En esta etapa, se produce una... Continuar leyendo "Filosofía Medieval: La Confluencia de Fe y Razón en la Edad Media" »