Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Universidad

La Dualidad Sensible-Inteligible de la Belleza en Platón

Según la Teoría de las Ideas, el mundo sensible es cambiante y carece de realidad o es de segunda clase, mientras que el mundo inteligible es la plena realidad, lo que existe en sí mismo. El mundo sensible es el que percibimos por los sentidos y es corrupto, sujeto al cambio y a la destrucción, lo que hoy nos gusta, mañana no. Y el mundo inteligible es real, incorruptible, eterno y fiel a sí mismo.

Relación entre Verosimilitud, Necesidad y Generalidad en la Mímesis Trágica de Aristóteles

Resumiendo, en la tragedia tiene que haber situaciones verosímiles, que deben parecer creíbles, aunque no hubieran sucedido, con unos actos que son necesarios, es decir, consecuentes, como las... Continuar leyendo "Conceptos Fundamentales de la Estética Filosófica" »

Decimo Semestre 2019

Examen Final

1. A qué se le conoce como causa

Todo fenómeno tiene su origen, lo que lo engendra, a eso precisamente se le llama causa, al origen de un fenómeno.

Lo que crea, produce o da vida a otro fenómeno y lo antecede en el tiempo recibe el nombre de causa

2. Enumere las cualidades de la causalidad

1) Carácter objetivo: que hace referencia a que cualquier relación causal es originada por cosas con existencia real y que cada cosa que pasa en el mundo es por una causa.

2) Carácter subjetivo: niega la existencia objetiva de la causalidad

3. Cuáles son los elementos estudiados por los deterministas

La condicionalidad causal universal de los fenómenos, la necesidad, la ley objetiva, independiente del hombre, se denominan... Continuar leyendo "Guía de estudio: Filosofía del Derecho" »

Què se’ns diu el poema de Gilgamesh i quins aprenentatges en podem extreure?

- Els primers text de filosofia arcaica són de 2000 anys abans del pas del mite al logos. El més antic conservat és el Poema de Gilgamesh (narratiu i de caràcter èpic), escrit en onze tauletes.

-Gilgamesh (rei d’Uruk) és un rei molt cruel amb el seu poble, per això aquests demanen ajuda als deus. Els deus creen a Enkidu, un monstre amb el qual el rei s’enfronta i mentrestant el poble està tranquil. Al cap d'un temps el rei se n'adona que el monstre es molt semblant a ell i s'acaben fent amics i emprenen aventures en comú (guerres, conquestes i s'enfronten amb altres monstres). En una d’aquestes aventures Enkidu mor i Gilgamesh entristeix i comença... Continuar leyendo "El poema de Gilgamesh i els valors filosòfics i psicològics" »

Tras haber confirmado que la conducta constituye una acción típica y antijurídica, hemos agotado las preguntas sobre el delito. Posteriormente analizaremos la responsabilidad penal en cuanto al autor, es decir, la culpabilidad del actor, pero primero comprobaremos si existe también un delito de lesiones.

De estos artículos se desprende que éste es un delito de resultado, es decir, requiere para su consumación la producción de un resultado como consecuencia de la acción del actor. Es necesario, por tanto, comprobar que exista una relación de causalidad entre conducta y resultado, y que éste pueda imputarse a aquélla.

Causalidad y la Teoría de la Equivalencia de las Condiciones

Estudiaremos la existencia de causalidad a través de la... Continuar leyendo "Análisis de la Consumación del Delito de Lesiones: Causalidad e Imputación" »

Conceptos Fundamentales en Filosofía y Ética

1. La Eudaimonía o Felicidad según Aristóteles

La eudaimonía o felicidad, según Aristóteles, consiste en la constitución de acciones u obras que son peculiares a la esencia del hombre, y que, por lo tanto, se realizan en concordancia con su naturaleza. Así, la felicidad se constituye como un bien inmanente que puede ser realizable por el hombre en virtud de que su naturaleza tiende esencialmente a él.

2. Definición de Justicia

La justicia es la justa media con la que se reparten los beneficios, las ventajas y las ganancias, o bien los males y las desventajas. Constituye una posición media porque esta es la característica del justo medio, mientras que la injusticia lo es de los extremos.... Continuar leyendo "Principios Éticos y Corrientes Filosóficas: Un Recorrido por Conceptos Clave" »

Giza espeziaren jatorria:  

Aristóteles: La Ética de la Felicidad

La ética de Aristóteles es teleológica, ya que se centra en la felicidad (eudaimonía) como fin último. A partir de esta finalidad, podemos establecer lo que es bueno y lo que es malo.

Características de la Felicidad según Aristóteles

La felicidad posee las siguientes características:

• Es el único fin que se busca por sí mismo, no como medio para conseguir otra cosa.
• Es una forma de actuar y vivir que consiste en el cultivo de las virtudes.
• Abarca toda la vida, no es un momento concreto y pasajero.
• La felicidad en el ser humano consiste en que el hombre se desarrolle plenamente, llevando todas sus características al ser en acto.

Para alcanzar la felicidad, el ser humano debe vivir en unas condiciones... Continuar leyendo "La Felicidad y la Virtud: Visiones Éticas de Aristóteles y San Agustín" »

Fenomenología: La Búsqueda de la Conciencia Pura

La filosofía del siglo XIX se planteó el método que debían seguir las ciencias del hombre o del espíritu, en contraste con el método de las ciencias naturales, que habían limitado el campo del conocimiento al despreciar lo genuino del espíritu y la conciencia por no ser observable. La fenomenología, en este contexto, pretendió fundar una ciencia de la conciencia y de lo subjetivo, buscando reconciliar el saber y la vida.

Para ello, trató de reencontrarse con el "yo" de la vivencia pura, anterior a toda objetivación, lo que permitiría recobrar el mundo de la vida tal y como se presenta a la conciencia: el fenómeno. El lema de Edmund Husserl, matemático y lógico, “¡A las cosas... Continuar leyendo "Grandes Corrientes Filosóficas del Siglo XX: Conciencia, Lógica y Existencia" »