Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Universidad

9: FUNDAMENTO ANTROPOLÓGICO DE LA SOCIEDAD

El SH es un ser social, está abierto a los otros, lo que es índole de la persona. “Sustancia individual de la naturaleza”, según Boecio.

Está abierto a la realidad por lo que no se puede explicar en sí mismo sino en relación con otros; la cual necesita para construirse.

Necesitamos del lenguaje para poder comunicarnos con otros, es una exteorización de la conciencia (diálogo exterior). El resto de animales se comunican de otro modo. El lenguaje es el elemento de cohesión entre las personas, de hecho nos juntamos por tener un tema de conversación común.

La comunicación es capaz de expresar un argumento de alcance mayor (bien). El lenguaje es la expresión de una imagen.

La tendencia del... Continuar leyendo "La comunidad perfecta de varias aldeas es la ciudad Aristóteles" »

Max Weber: Sociología Comprensiva

Max Weber se destaca por su concepto de sociología comprensiva, un enfoque interpretativo del hecho social. Se centra en interpretar la acción social como una iniciativa personal y voluntaria de un individuo hacia otros.

Método: Sociología Comprensiva

Esta ciencia busca entender la acción social interpretándola. Implica analizar colocándose en el lugar del otro. La acción social se define como "una acción en donde el sentido mentado por un sujeto/s está referido a la conducta de otros, orientándose por esta hacia su desarrollo".

Tipos de Acción Social:

• Racional con arreglo a fines: Determinada por expectativas en el comportamiento de objetos y hombres, usándolas como medios para fines racionales.

Las Grandes Religiones

Hinduismo

El hinduismo no atribuye al concepto de “Dios” una gran importancia. No considera obligatoria ninguna práctica religiosa.

Significado

Hindú es una palabra persa que significa sencillamente indio, habitantes del valle del Indo. El hinduismo vendría a designar el estilo de vida de estas personas, su modo de concebir la vida. Se entra a formar parte del hinduismo por el solo hecho de nacer en el seno de aquella sociedad y crecer en ella. El estilo de vida hindú es el resultado de un largo proceso de evolución.

Rasgos

El primer rasgo sería la estrecha relación que existe entre cultura, sociedad y religión. Uno no se hace hindú, sino que ya nace hindú. Otro rasgo es la libertad y la tolerancia: no tiene dogmas... Continuar leyendo "Las Grandes Religiones: Hinduismo y Budismo" »

Filosofía Social como Antecedente de la Sociología

Filosofía Social y Sociología

Desde el momento de nuestro nacimiento, nos encontramos inmersos en un mundo donde existen normas y costumbres establecidas. Todos estos factores nos influyen y nos moldean como personas, hasta convertirnos en seres socializados. La función del ser humano es ir asimilando las costumbres que la sociedad impone. La genética es, en gran medida, modelada por la sociedad. La filosofía social se ocupa del *deber ser*, mientras que la sociología se ocupa del *es*. La historia de la sociología es mucho más reciente. En cuanto a la cuestión de la filosofía social sobre si el hombre es sociable por naturaleza, debemos reflexionar y exponer lo que la historia del... Continuar leyendo "Filosofía Social y Sociología: Orígenes y Perspectivas Clásicas" »

Función Específica del Derecho

La función específica del derecho sería la actuación de la justicia, pero hay que delimitarla, ya que no quiere decir que el derecho sea lo que es justo y nada más que lo que es justo, y así nos acercamos a una concepción iusnaturalista. Pero se admite que el derecho siga siendo derecho aun cuando satisfaga funciones vicarias y no satisfaga su función específica.

Esta tesis se fundamenta en Sergio Cotta, en la que compara el derecho con la política. Este se pregunta si con la palabra 'nosotros' se anula totalmente la posibilidad de relacionarse pacíficamente entre los miembros de entes políticos distintos. La historia responde que es posible que existan relaciones de reconocimiento o amistad sin pertenecer... Continuar leyendo "Función y Límites del Derecho en la Filosofía y Ética" »

1. Diversas Concepciones de Sustancia

Sustancialidad del alma: En las sustancias espirituales, Alberto no admite composición ni de esencia y existencia ni de materia y forma. El alma es algo concreto y, por tanto, una sustancia individual; y podemos hablar de una forma universal en el alma. Alberto teme por su sustancialidad. Se inclina a considerar el alma a la manera de Platón, como el piloto del cuerpo, para dejar enteramente a salvo su independencia sustancial.

La inmortalidad o vida eterna supone la existencia indefinida o infinita que consigue burlar la muerte. A través de la historia, los humanos han tenido el deseo de vivir para siempre. Esa ansia humana crea y desarrolla el concepto de inmortalidad y constituiría el núcleo de la... Continuar leyendo "Concepciones de la Sustancia, el Alma y la Inmortalidad: Una Exploración Antropológica" »

1. Metodo Enpiriko-Arrazionala (Aristoteles)

Aristotelesek sortu zuen eta uste zuen zentzumena eta adimena konbinatuz egia sortzen zela.

Bi errealitate-maila bereiztu zituen: sentikorra eta ulergarria.

Zentzumenen bidez, errealitate sentikorrak hautematen ditugu (Aristotelesek MATERIA deitzen ziena).

Adimenaren bidez, abstrakzioa erabiliz eta errealitate sentigarrietatik abiatuta lortzen dugu ezagutza maila ulergarria (Aristotelesek FORMA deitu ziona).

1.1. Abstrakzioa

Abstraitzeak bereiztea esan nahi du.

Etimologikoki, eduki jakin batetik zerbait banatzea esan nahi du. Eta filosofiaren kontzeptuan, adimenaren forma ulergarria edo kontzeptua, materia edo elementu sentigarrietatik banatzen duena.

Aristotelesek esaten zuen ezagutza esperientziarekin... Continuar leyendo "Ezagutza Metodoak: Aristotelesetik Kanten Arrazionalismora" »

1. El lenguaje no es un mero Instrumento de comunicación sino la ``forma fundamental de la Cultura´´ y el ``medio en que vivimos´´ (Coseriu, Rastier).
   

Coseriu defiende Que es el lenguaje lo que confiere el ser a las cosas. Las ciencias Se hacen desde el lenguaje. Sin lenguaje no hay categorías y sin Ellas no hay conocimiento.

El lenguaje es forma de la aprehensión de la realidad.

Rastier, propone El paradigma diferencial. ``El lenguaje no es un instrumento sino el Medio en que vivimos´´.

A pesar de esto, En el Real Decreto de 2006 de enseñanzas mínimas de Educación Infantil observamos una visión reduccionista: utilizar la lengua Como instrumento de comunicación, de expresión de ideas y Sentimientos…

En Educación Primaria, la visión... Continuar leyendo "TEMA 18. El desarrollo del lenguaje. Lenguaje y pensamiento. Evolución de la comprensión y de la expresión. La comunicación no verbal. Problemas más frecuentes en el lenguaje infantil." »

GIZAKIA:Esaten da gizakia animali arrazoiduna dela, tximinoetatik gatozela, eta lurreko izaki inteligenteak garela. Gure kabuz pentsatzeko ahalmena dugu eta gauzak ongi edo gaizki egiteko gai gara. GORPUTZA-ARIMA: gizakiaren gorputzaren alderdi nabarmena da eta horregatik ia ezin da zalantzan jarri, arima eragiten du gorputza unitate bat izatea eta bizitzea, arima eraginen askeak. ERLAZIOA: gorputza ezin da bizi arimarik gabe eta alderantziz BALDINTZATUTA ala DETERMINATUA: gizakiaren bereizgarrien artetik eztabaidatuenetakoa da askatasunik ba ote dugun edo ez. AHULA:gizakia finituak gara, hau da, ahulak.Historiaren menpez egonda, jaio bizi eta hil behar dira. GIZARTEKOIA-ARRAZIONALA: gizakiak izaki gizartekoienak gara, baina besteen laguntza