Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Universidad

1. El bon sentit, idèntic en tohom…..

2. Tothom neix amb raó o sentit comú, Descartes diu que cal aplicar un metodè , ja que la filosofia necessita un metode per guiar a la raó (optimisme racionalista) però aques mètode s’inspira amb les matematiques i te 4 regles : evidència, anàlisi, 

Síntesi i recapitulació

3. Tothom neix amb un bon sentit (sentit comú, raó) tots l’adquidim de forma innata una capacitat racional que la podem desenvolupar seguin un bon mètode.

4. sentits, imaginar, geometria, paralogismes, demostracions, esperit, il·lusions, fals, escèptics, escrúpols

5. Plató: No hi estaria del tot d’acord ja que es un defensor del dualiste antropológic:

L’home no es el cos sinó una ànima immaterial o immortal.

Aristòtil: Nega

El Siglo de las Luces: Conciliando Principios Filosóficos

El siglo XVIII, conocido como el Siglo de las Luces, culmina con la conciliación de principios filosóficos básicos como la causa y el efecto, o los principios del tiempo y el espacio. Obras como La crítica de la razón pura y La crítica de la razón práctica de Immanuel Kant son esenciales para la razón occidental. Estas obras no solo abordan las condiciones del verdadero conocimiento, sino que también se preocupan por las reglas de la recta actuación. La razón, según Kant, ha de ser la orientadora del comportamiento. Al igual que Rousseau, Kant cree en una bondad natural del ser humano, aunque no de forma tan radical. Considera que deben existir normas que rijan el desarrollo... Continuar leyendo "Conceptos Fundamentales de la Ilustración: Naturaleza, Razón, Progreso y Utilidad" »

Corrents Filosòfiques

Racionalisme

El racionalisme, corrent dominant del segle XVIII, afirmava que la raó és l'única via per comprendre la realitat, considerant els sentits enganyosos. René Descartes, filòsof racionalista francès i figura clau de la revolució científica, qüestionava la validesa del coneixement.

Empirisme

L'empirisme, oposat al racionalisme, explorava l'origen i els límits del coneixement, basant-lo en l'experiència. John Locke, filòsof empirista anglès, defensava una epistemologia sensualista, on el coneixement deriva de les observacions sensorials, rebutjant la veritat absoluta. Per a Locke, el coneixement només reflecteix les relacions entre els fets, el "com" i no el "perquè".

Romanticisme

El romanticisme va sorgir... Continuar leyendo "Variants del Pensament i l'Art del Segle XVIII" »

* El problema De la llibertat humana

Què és la Llibertat?

. Primer de tot Hi ha diferents conceptes de llibertat:
L’externa i interna / positiva i Negativa

-En la llibertat externa tenim la conducta

-Llibertat interna, la deliberació i decisió

-Llibertat negativa, absència de limitacions

-Llibertat positiva, facultat

Una persona es Lliure en sentit:

-
Negatiu extern, si no hi ha restriccions en l’ambient extern que Li impedeixin dur a terme una cosa

-
Positiu extern, si disposa d’opcions que la faculten per dur a Terme determinades coses. ( Exemple: Encara que ningú ens ho impedeixi No som lliures per saltar fins a un cinquè pis, perquè no tenim la facultat de Fer-ho)

Negatiu intern, si no hi ha restriccions psíquiques que li Impedeixin... Continuar leyendo "Lliure en sentit negatiu extern" »

El Fundamento del Conocimiento en René Descartes: La Duda Metódica y el Cogito

1. La Necesidad de un Método: Rechazo de la Creencia Infundada

El criterio de Descartes parece, en principio, sencillo. Él intenta no dejarse influenciar por ninguna creencia infundada o que no sea verdadera, partiendo del principio básico de la racionalidad, es decir, de la existencia de las Ideas Innatas.

Considera que el origen del error en el pensamiento es la diversidad de métodos utilizados para llegar a la verdad. Por ello, Descartes procede de manera que su juicio no pueda caer en los errores habituales y propone dudar de forma hiperbólica. La duda cartesiana no es como la duda relativista o el subjetivismo al estilo de los sofistas, sino que la duda... Continuar leyendo "Fundamentos del Racionalismo Cartesiano: La Duda Metódica, el Cogito y el Rol de Dios" »

Conceptos Fundamentales de Ética Social y Dignidad Humana

A continuación, se presenta una recopilación de conceptos clave sobre la ética, la sociabilidad y la naturaleza humana, estructurados para facilitar su comprensión filosófica y moral.

Principios de la Ética y la Convivencia

1. Cuando nos mueve la lástima o la compasión y el efecto que sentimos es un bien para con el otro, tenemos la sensación personal de haber hecho algo bueno; esto recibe el nombre de: A. Caridad.
2. Para García Hoz (1968) existen una serie de elementos que ayudan a que la familia sea una pequeña comunidad. ¿Estos elementos pueden ser? B. Materiales, formales y personales.
3. Cuando hablamos del dolor, tanto físico como moral, siempre nos cuestionamos el porqué de

El Pensamiento Económico de Aristóteles: Oikonomia y Crematística

Aristóteles utilizó la palabra oikonomia para referirse a la administración de la casa y el hogar. Para abordar los problemas que hoy consideramos económicos, el filósofo empleó la palabra griega crematística. Aunque su enfoque principal era ético, Aristóteles fue el primero en distinguir las diferentes técnicas económicas a usar en el ámbito de la empresa y de la familia, abordando temas fundamentales como el valor, el dinero y la propiedad privada.

La Propiedad Privada: Productividad y Progreso

Aristóteles argumentó que la propiedad privada es mucho más productiva y, por lo tanto, facilita el progreso. Sostenía que los bienes poseídos en común por un elevado... Continuar leyendo "Fundamentos del Pensamiento Económico de Aristóteles: Propiedad, Valor y Justicia" »

Las Concepciones de la Justicia a Través de la Historia

Aristóteles: La Justicia como Igualdad Proporcional

Aristóteles, en concordancia con Platón, estableció que lo justo es dar a cada cual lo que le corresponde por ley. Relacionó la noción de justicia con la de igualdad proporcional, creyendo que la justicia representa la idea de dar un trato igual a quienes son iguales y un trato desigual a los desiguales. Esta idea se manifiesta de dos maneras:

• Justicia conmutativa: Igualdad o equilibrio en el intercambio de bienes entre individuos.
• Justicia distributiva: Igualdad o equilibrio en el reparto de bienes y de cargos entre los distintos individuos de igual rango dentro del colectivo social.

En resumen, "lo que corresponde a cada uno" según... Continuar leyendo "Explorando las Concepciones de la Justicia: Desde la Antigüedad hasta el Liberalismo Contemporáneo" »

Nos interesa destacar que el entendimiento humano es creador de los objetos científicos y de sus leyes.

El Origen del Conocimiento según Kant

Según Kant, el conocimiento se origina por la congruencia de dos factores: uno exterior llamado a posteriori que constituye la materia del conocimiento (experiencia); y otro interior al hombre a priori que constituye la forma (espacio, tiempo y categorías). El verdadero fundamento del conocimiento está en la forma, o sea, en la razón.

La Delimitación del Mundo del Derecho en Kant

Kant hace dos importantes distinciones:

• Entre las ciencias naturales, formadas por juicios enunciativos que expresan las relaciones necesarias de la causalidad física, y las ciencias de la conducta, compuestas por juicios

¿Qué es la ciencia? Para Kant, la ciencia es un sistema de juicios sintéticos a priori.

¿Cómo es posible la ciencia? Preguntarse esto equivale a preguntarse cómo son posibles los juicios sintéticos a priori. Para Kant, el fundamento de los juicios sintéticos a priori es la forma en la que el hombre experimenta el mundo mediante el ejercicio de tres facultades: la sensibilidad, el entendimiento y la razón.

La Crítica de la Razón Pura

La primera parte de la Crítica de la Razón Pura se dedica al estudio de la sensibilidad. Kant afirma que la sensibilidad es la que se encarga de hacernos presentes las cosas, enmarcándolas en el espacio y en el tiempo. La duración es una condición necesaria y universal de cualquier fenómeno, mientras... Continuar leyendo "Kant: Ciencia, Ética y la Crítica de la Razón" »