Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Otros cursos

Nietzsche: Crítica a la Metafísica y Afirmación de la Vida

Friedrich Nietzsche realiza una profunda crítica a la metafísica tradicional, a la que acusa de haber negado la vida. Para él, la metafísica —desde Platón hasta el cristianismo y la filosofía moderna— se ha basado en la creencia en una realidad superior, eterna, perfecta e inmutable, que estaría más allá del mundo sensible.

Esta idea ha servido, según Nietzsche, para despreciar y subvalorar el mundo real, el mundo de los sentidos, que es cambiante, imperfecto y finito.

La Crítica a Platón y el Cristianismo

Uno de los principales blancos de su crítica es Platón, quien estableció la distinción entre el mundo sensible y el mundo inteligible. Esta división fue heredada... Continuar leyendo "Nietzsche y Marx: Pilares del Pensamiento Crítico Moderno" »

Comparación entre Kant y Ortega y Gasset

La Razón en Kant y Ortega y Gasset

La comparación entre la teoría de la razón de Kant y la noción de razón pura de Ortega y Gasset ofrece una perspectiva interesante sobre la epistemología y la filosofía de estos dos pensadores. Ambos abordan el papel fundamental de la razón en la comprensión del mundo, pero sus enfoques difieren.

Kant, en su Crítica de la razón pura, sostiene que la razón humana es la facultad que permite la comprensión y organización del conocimiento a través de conceptos universales y principios a priori. La razón pura es la base del conocimiento objetivo y proporciona los principios que rigen nuestra experiencia del mundo fenoménico. Estos principios son aplicados... Continuar leyendo "Comparación de las Teorías de la Razón de Kant, Ortega y Gasset, y Hume" »

Racionalisme Filosòfic (s. XVII): Descartes, Spinoza i Leibniz

R. Descartes (1596-1650)

El Mètode Cartesià: Un Nou Criteri de Veritat

L'objectiu principal de Descartes era trobar un camí per assolir veritats fermes i indubtables. Aquest procediment el va exposar en el Discurs del mètode, on proposava regles clares i senzilles. El mètode cartesià es basa en l'ús sistemàtic de la raó, considerada l'única font fiable per trobar la veritat.

El mètode per assolir la veritat fa ús de dues operacions: la intuïció i la deducció, aplicades en quatre etapes:

1. Evidència: Seleccionar proposicions clares i distintes.
2. Anàlisi: Dividir la qüestió en parts més simples.
3. Síntesi: Recompondre la totalitat del problema.
4. Repàs: Revisar totes les operacions

Segunda Meditación: El Cogito y la Certeza del Pensamiento

En la Segunda Meditación, Descartes busca una verdad absolutamente indudable a partir de la duda metódica que inició en la primera. Esta duda pone en cuestión todos los conocimientos anteriores: los sentidos, el mundo exterior e incluso la propia razón, planteando la posibilidad de que un genio maligno nos engañe constantemente. Sin embargo, al aplicar esta duda de forma rigurosa, descubre una verdad que resiste a todo cuestionamiento: «pienso, luego existo» (cogito, ergo sum). Esta es la primera evidencia, una idea clara y distinta que se presenta mediante intuición, sin necesidad de deducción ni prueba externa.

A partir del cogito, Descartes concluye que su esencia es pensar,... Continuar leyendo "Descartes: Meditaciones Metafísicas, El Fundamento de la Certeza y la Realidad" »

L'Empirisme Filosòfic (segles XVII i XVIII)

John Locke (1632-1704)

Ètica i Política

Tot i que Locke també era partidari de la teoria del contracte social, la seva visió sobre l'estat de natura era molt diferent de la de Hobbes. Locke pensava que els éssers humans en estat de natura no som egoistes, sinó bondadosos. A més, Locke creia que tots els éssers humans tenim uns drets elementals que ens corresponen per naixement, i que posseïm fins i tot en estat de natura, abans de l'aparició de la societat: el dret a la vida, el dret a la llibertat i el dret a la propietat.

Locke, però, pensava que en l'estat de natura, quan encara no existia cap forma d'organització, aquests drets no sempre eren respectats → malgrat la bondat natural humana,... Continuar leyendo "Empirisme Filosòfic: Locke, Hobbes i Hume - Teoria del Coneixement, Ètica i Política" »

Fragmento 2

La política de Aristóteles define al hombre como ser social. El hombre es un animal social porque su vida está dirigida por la razón y sabe que sus necesidades, satisfacciones y realizaciones solo son posibles integrado en una comunidad y guiado por la areté, la virtud, para alcanzar la felicidad.
Del individuo a su fin último, la comunidad. El individuo es feliz en un Estado feliz, en un Estado justo. Comunidad como ley, en tanto que expresión de un orden moral. La ética se ocupa del individuo, la economía de la familia y la política del Estado. Nos centraremos en el problema de la organización del Estado. Lejos queda la República platónica y su régimen utópico idealista.

La política de Aristóteles es un compendio... Continuar leyendo "Exploración de la Política y Ética Aristotélica: Sociedad, Virtud y Felicidad" »

Hume, la Causalidad y los Límites de la Ciencia

David Hume, uno de los principales exponentes del empirismo, planteó una profunda crítica al principio de causalidad, que tiene implicaciones directas en la confianza que depositamos en la ciencia y en las predicciones sobre el futuro. Según Hume, la idea de causa y efecto no es un conocimiento racionalmente necesario, sino una simple costumbre basada en la experiencia. Esto significa que, aunque en el pasado hayamos observado ciertas regularidades en la naturaleza, no hay una garantía lógica de que estas regularidades se mantengan en el futuro. Este argumento plantea un problema fundamental para la ciencia, que se basa en la inferencia inductiva para formular leyes y hacer predicciones.

La... Continuar leyendo "El Empirismo Radical de Hume: Causalidad, Sustancia y Escepticismo" »

Preguntas sobre Ética Aristotélica

Pregunta 1: ¿Cuál de las siguientes afirmaciones es correcta?

1. La virtud es irrelevante para alcanzar la felicidad según Aristóteles.

2. Las virtudes éticas están relacionadas con la parte intelectual del ser humano.

3. Las virtudes dianoéticas están relacionadas con la parte pasional del ser humano.

4. Las virtudes éticas se relacionan con el carácter y las virtudes dianoéticas con el intelecto.

Opción correcta: (d)

Pregunta 2: Para Aristóteles, ¿cuál era la virtud fundamental para lograr el término medio?

1. Moderación

2. Valentía

3. Prudencia

4. Justicia

Opción correcta: (c)

Pregunta 3: Según Aristóteles, ¿cuándo se considera que un ser es bueno?

1. Un ser es bueno cuando alcanza la iluminación espiritual.

2. Un ser es