Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Otros cursos

El Vitalismo de Nietzsche

El vitalismo engloba teorías filosóficas muy distintas; su único elemento común es reivindicar la vida como una realidad que no puede ser entendida en términos mecanicistas o racionalistas. Estas doctrinas se sitúan en la segunda mitad del siglo XIX y primeras décadas del XX. La filosofía de Nietzsche está impregnada de vitalismo debido a su continuo intento de hacer de la vida lo absoluto. La vida tiene valor en sí misma. Por ello, midió el valor de la filosofía, la ciencia o el arte a partir de su oposición o afirmación de la vida. Así realizará una crítica totalmente fulminante a aquellas posturas de la tradición metafísica, filosófica y judeocristiana de Occidente, que entrañen posturas destructivas... Continuar leyendo "El Pensamiento Vital de Nietzsche: Crítica y Propuestas" »

Besteren Gidaritza

Bizitzea bete-betean da, guk hautatutako bidean. Medikuak, apaizak eta abokatuak gure bidegileak dira, gure bidea argitzeko eta zaintzeko. Baina, gure buruak bizitzaren erronkei aurre egin behar diegu, dagoeneko gure kabuz bizitzea dugu, eta adierazten digun bidean jarraitu behar dugu, bila daitezkeen laguntza guztiak hartuta.

Sapere Aude

Kanten ustez Ilustrazioaren kontsigna da. Erabat gure buruak gure bidean pentsatzeko eta gure bizitzaren ardatza geuk jartzea gaitzen gaitu, inongo tutorearen gidarik behar izan gabe. Hau da, “ausartu zaitez pentsatzera” latinezkoa da, eta horrek guztien erronkak jasotzen ditu, guk bere kabuz bizi eta bideratzeko.

Aurrerapena

Kanten ustez, "aurrerapenaren" kontzeptuak etengabeko aurrerapena... Continuar leyendo "Immanuel Kant: Arrazoimena, Autonomia eta Ilustrazioa" »

El Conocimiento en la Modernidad: Descartes y Hume

A partir de la Modernidad, las preguntas sobre el conocimiento tomaron especial relevancia, recuperando cuestiones que atravesaron la filosofía desde su origen. Descartes creía que “ni nuestra imaginación ni nuestros sentidos podrían asegurarnos cosa alguna si nuestro entendimiento no interviniese”. ¿Es posible conocer la verdad? ¿Cuáles son los límites del conocimiento humano?

La Modernidad, que empezó en Europa en el siglo XVII, fue un tiempo de grandes cambios. Durante este período, las personas empezaron a hacer preguntas sobre cómo conocemos las cosas y si realmente podemos saber lo que es verdad.

René Descartes, un filósofo importante de esta época, creía que para conocer... Continuar leyendo "Descartes vs. Hume: El Debate Moderno sobre el Conocimiento" »

Contexto Filosófico-Cultural de Kant

Kant desarrolló su obra en la segunda mitad del siglo XVIII, una época de bonanza y prosperidad en Europa. El ascenso de la burguesía mejoró considerablemente las condiciones de vida y el desarrollo económico fortaleció la ideología del progreso. En este contexto, se consolidó una nueva forma de racionalidad y nuevas ideologías que coincidían con los ideales de la Ilustración, dando origen al liberalismo.

Como reacción, surgió el despotismo ilustrado, donde las monarquías adoptaban los ideales de la Ilustración. Federico II el Grande de Prusia fue un representante de este despotismo, y Kant elogió sus reformas, aunque su juicio no fue acertado a largo plazo.

En el arte, predominó el clasicismo,... Continuar leyendo "El Legado de Kant: Contexto Histórico, Pensamiento y Contraste con Nietzsche" »

Biografía de Karl Marx

Karl Marx nació en Tréveris (Alemania) en 1818, en el seno de una familia de clase media judía conversa. Estudió en las universidades de Bonn y Berlín (izquierda hegeliana). Fue periodista en La Gaceta Renana y se doctoró en 1841 con un trabajo sobre el materialismo clásico llamado Diferencias entre las filosofías de la naturaleza de Demócrito y Epicuro (ateísmo). En 1843 se casó con Jenny von Westphalen y La Gaceta Renana fue prohibida. Se instaló en París donde trabajó en el periódico Anuarios Franco-Alemanes y dirigió ¡Adelante!, ambos radicales. Además, fue corresponsal del New York Tribune y en 1844 se hizo amigo de Friedrich Engels. Este le animó a leer a los economistas clásicos, le mostró... Continuar leyendo "Karl Marx: Vida, Pensamiento y Legado" »

Marx

Materialismo Historikoa

Karl Marxek, Demokrito eta Epikuroren inguruko doktorego-tesia idatzi zuen garai berean, materialismo historikoa garatu zuen. Hegeliar pentsaerak eragina izan zuen arren, haren unibertsalismoaren aurka agertu zen. Filosofia existentzialistaren ildotik, Marxen filosofiak helburu praktiko eta politikoa zuen.

Marxismoa

Marxismoa, Marxen pentsamendua, Hegelek izpiritu unibertsala deitzen zuenaren aurkakoa da. Marxek aldaketa materialak direla erabakigarriak erakutsi nahi zuen, aldaketa materialek sortzen baitituzte baldintza espiritual berriak. Gizarteko indar ekonomikoek aldaketak sortzen dituzte eta, horrela, historia aurrera bultzatzen dute.

Gizartearen Oinarria eta Supraegitura

• Gizartearen oinarria: Gizartearen baldintza

Primera Meditació: De les coses que es poden posar en dubte

A la Primera Meditació, Descartes inicia una recerca de certesa absoluta, qüestionant la validesa de totes les seves creences. Per fer-ho, introdueix el mètode del dubte metòdic, un enfocament radical que implica desconfiar de qualsevol coneixement que no sigui completament indubtable.

Dubte metòdic: eliminar prejudicis i falsos coneixements

Escepticisme:

1. Errors dels sentits (ens enganyen)
2. Existència del món exterior (somnis)
3. Veritats matemàtiques (Déu enganyador)

Dubte hiperbòlic (geni maligne)

Segons Descartes, com que els sentits ja t'han enganyat, no hi pots confiar.

Déu enganyador: Déu que m'ha fabricat per enganyar-me i pensar que 2+2=4 (cal dubtar del món sensorial).

Geni

Comparación de las Antropologías de Platón, Descartes y Marx

Platón: El Dualismo Ontológico

La antropología de Platón se basa en su dualismo ontológico. Postula dos mundos:

• El mundo de las Ideas: Representa la verdadera realidad, con formas perfectas e inmutables.
• El mundo sensible: Lo percibimos con los sentidos, pero es imperfecto y cambiante.

El ser humano es una amalgama de cuerpo y alma, siendo esta última la parte divina e inmortal. El alma, compuesta por tres partes (racional, irascible y concupiscible), existía antes y después de la vida. La búsqueda del conocimiento y la virtud son los objetivos principales, con la contemplación de las Ideas como fin último.

Descartes: El Dualismo Mente-Cuerpo

Descartes introduce un nuevo paradigma... Continuar leyendo "Antropología Comparada: Platón, Descartes y Marx" »

Para los filósofos griegos, ética y política están estrechamente conectadas. A diferencia de los sofistas, que ven la sociedad como el resultado de un pacto entre los individuos, Platón sostiene que los seres humanos son naturalmente sociales. La virtud del Estado y del individuo se entrelazan, formando una unidad con un propósito común.

Influido por su maestro Sócrates, y por la condena a muerte que la democracia ateniense dictó contra él, Platón fundamenta la ética y la política en un conocimiento universal de valores objetivos, teniendo como objetivo principal concebir un sistema político mejor que el que llevó a la condena a muerte de Sócrates.

La República y la Búsqueda de la Justicia

Platón expone su teoría política... Continuar leyendo "Ética y Política en Platón: La Ciudad Ideal y la Justicia" »

El Perspectivismo, el Raciovitalismo y la Razón Histórica en Ortega y Gasset

El Perspectivismo

La perspectiva es un concepto que aparece primero en Leibniz y Nietzsche, pero Ortega lo profundiza. Según Ortega, cada persona es un punto de vista único e irrepetible del universo. Lo que una persona ve o percibe desde su punto de vista no puede ser visto exactamente de la misma forma por otra.

La verdad es relativa a la perspectiva: No existe una "verdad absoluta".

• El escepticismo sostiene que la verdad no existe más allá del punto de vista individual (no hay una verdad objetiva).
• El dogmatismo (racionalismo) afirma que existe una verdad objetiva e inmutable.

La perspectiva permite superar el escepticismo y el dogmatismo, buscando una verdad más... Continuar leyendo "La Filosofía de Ortega y Gasset: Perspectivismo, Raciovitalismo y Razón Histórica" »