Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Otros cursos

Bien moral y felicidad:

Dado que todos los hombres buscan ser felices, la felicidad es el bien supremo del hombre. El problema radica en saber qué es la felicidad.

La Contemplación:

Para Aristóteles, la felicidad es un fin en sí misma y un bien completo. La felicidad por sí sola hace deseable la vida y no necesita de ninguna otra cosa. Este estado de felicidad natural requiere unas condiciones como son el bienestar económico, la salud, la libertad, la vida social, etc., que no constituyen por sí mismas la felicidad. El hombre excelente obra bien y, al hacerlo, conforma un carácter excelente. Esta excelencia del carácter es a lo que se denomina virtud. Aristóteles la entiende como un hábito, adquirido reflexivamente, de escoger el punto... Continuar leyendo "La Búsqueda de la Felicidad: Ética y Moral en Diversas Tradiciones" »

Concepció del Coneixement (I): Origen

Impressions

• Percepcions més vives (sentir calor o veure un color).
• Resultat del coneixement a través dels sentits (dades immediates, apareixen primer).
• Classificació:
  1. Procedeixen de l'experiència externa: sensacions.
  2. Procedeixen de l'experiència interna: emocions i passions.

Idees

• Menys vivacitat.
• Apareixen després (recordar aquella calor/color), dades mediades (origen: impressions).
• Són una còpia debilitada en el pensament de les impressions (Principi de la Còpia).

Concepció del Coneixement (II): Constitució

Memòria

• Ens permet transformar impressions en idees.
• Conserva impressions originals, però debilitades.
• Pot tornar a reproduir-les en la ment quan ja no hi són.
• Manté l'estructura i l'ordre de les impressions

Contexto Histórico y Biografía de Platón

Platón, apodo con el que fue conocido Aristóteles, fue un filósofo ateniense que vivió entre los siglos V y IV a.C. De familia aristocrática, vivió, según él mismo indica en la Carta VII, escrita en su vejez a sus amigos y familiares de Dion (asesinado en Siracusa), una época que le hizo renunciar a participar en política, aunque su vocación siempre se mantuvo.

Atenas pierde la Guerra del Peloponeso contra Esparta, y se instaura en la polis un gobierno proespartano, el de los Treinta Tiranos. A este periodo le sigue la revuelta de Trasíbulo y la muerte de Sócrates, sentenciado a muerte víctima de una conspiración en el 399 a.C.

Este suceso, que conmociona a Platón, hace que viaje por... Continuar leyendo "La Visión Antropológica y Política de Platón: Fundamentos de la Sociedad Ideal en La República" »

Platon eta Aristoteles: Ongiaren Ezagutza eta Borondatea

Platonen arabera, ongiaren ideia funtsezkoa da gizakiaren jokabide zuzenerako, Errepublika lanaren VII. liburuan azaldu zuen bezala. Ongiaren ideia argien iturri nagusia da eta beste guztiak argitzen ditu, eguzkiarekin alderatzen baitu. Hala ere, pertsona guztiak ez dira gai ongiaren ideia ezagutzeko; soilik arima arrazionala dutenak dira gai horretarako, dialektikaren bidez. Horren adibide argia Haitzuloaren mitoa da, non pertsona gutxi batzuek soilik lortzen duten benetako errealitatea eta ongia ezagutzea.

Aristotelesek, ordea, ikuspegi hori kritikatu zuen, akrasia kontzeptua aurkeztuz. Haren ustez, nahiz eta pertsonek ongia ezagutu, batzuetan borondate faltagatik gaizki joka dezakete.... Continuar leyendo "Platonen Filosofia: Ongia, Justizia eta Hiri Ideala" »

Desarrollos Clave en la Filosofía Medieval

Filosofía Musulmana

La tradición filosófica islámica ofreció contribuciones fundamentales a la metafísica y la epistemología medievales:

• Avicena (980–1037): Distinguió entre el ser necesario, que existe por sí mismo y corresponde a Dios, y el ser contingente, que depende de otro para existir. Afirmó que la existencia de Dios podía demostrarse racionalmente, y consideró que el conocimiento humano era posible gracias al intelecto agente.
• Averroes (1126–1198): Defendió la superioridad de la razón sobre la fe. Según él, existen tres modos de conocer:
  • Por la fe (para el pueblo).
  • Por la teología (para los creyentes).
  • Por la filosofía (para los sabios).
  Rechazó la idea de la creación en

El Empirismo de Locke y Hume

El empirismo es, desde sus orígenes, una corriente filosófica moderna que se desarrolla en pugna con el racionalismo. Lo cierto es que es una prolongación del mismo, que comparte su fe en el poder de la razón y la autonomía de la conciencia. Sin embargo, las disputas de los empiristas no fueron con la filosofía escolástica, sino con racionalistas como Descartes, Spinoza o Leibniz. Dicho brevemente, lo que les diferencia es la búsqueda de los límites de la razón, que para los primeros racionalistas parecía omnipotente. Para los empiristas, la razón es una facultad capacitada para conocer solamente dentro del límite de la experiencia sensible. Los empiristas más conocidos, Locke y Hume, sólo admiten... Continuar leyendo "Empirismo de Locke y Hume: Conocimiento, Causalidad y Moral" »

La Libertad en el Ámbito Moral

Frente a este problema, Kant aporta una solución. Él entiende que mientras que el ámbito de la naturaleza está regido por un completo determinismo que discurre con una necesidad inalterable, la libertad tiene su lugar propio en el dominio de lo moral.

La libertad es la característica principal del espíritu, de modo que el principio de libre actuación y de libre decisión pertenece estructuralmente a la existencia humana.

El hecho de la transformación histórica del mundo demuestra que no todos los fenómenos están rigurosamente predeterminados por leyes físicas inexorables, sino que es posible el despliegue de nuevas posibilidades de organización en virtud de la acción humana.

Lógica y Metafísica

Entre... Continuar leyendo "Libertad, Lógica y Metafísica: Exploración Filosófica de Kant y Aristóteles" »

Origen y Presocráticos

1.1. Paso del Mito al Logos

• Mito (mythos: leyenda, mensaje, algo que se narra)
  • Personajes con poderes sobrehumanos (sagrados)
  • Autor anónimo mediante transmisión oral
  • Utilidad: dar sentido a lo que acontece y dirigir conducta
  • Sometidos con respuestas clave, explicación y fundamento sobre normas sociales, creencias y costumbres.
  • Indiscutible y saber normativo para conservar la identidad del pueblo
  • Universo arbitrario y misterioso donde no se distingue lo cotidiano de lo sagrado (no hay Principio de Causalidad)
• Logos (legein: palabra, conjunto de ideas unidas por leyes lógicas, razón)
  • El filósofo, mediante el asombro de un orden tan maravilloso, rechaza la idea de los dioses por sus caprichos y voluntades arcanas.
  • Apuestan por

Introducción: Ética y Política en Hume y Kant

La diferencia más clara entre David Hume e Immanuel Kant radica en sus planteamientos acerca del fundamento de la moral y las consecuencias que esto supone en sus respectivas filosofías políticas.

La Ética: Emotivismo vs. Razón y Deber

Hume y el Emotivismo Moral

En el ámbito de la ética, ambos autores defendieron doctrinas opuestas. Hume defenderá el emotivismo moral, que establece que no son las ideas las que nos guían en la elección entre el bien y el mal, sino que nuestros sentimientos y emociones serán los que nos impulsen a elegir las opciones adecuadas a lo largo de nuestra vida.

Kant y la Ética del Deber

Para Kant, el emotivismo moral es un absurdo (irracional), ya que la ética... Continuar leyendo "Hume vs. Kant: Fundamentos Éticos y Visiones Políticas en Contraste" »

HAITZULOAREN MITOA

Platonek Parmenidesen eta Heraklitoren eragina izan zuen; Heraklito haitzuloaren barruan irudikatzen da, aldakortasuna eta zentzumenak ordezkatuz, eta Parmenides haitzuloaren kanpoan, egia eta egonkortasuna adieraziz. Platonen ustez, zentzumenen bidez jasotzen dugun informazioa ez da fidagarria, pertsona bakoitzak gauzak bere ikuspegitik interpretatzen dituelako eta, beraz, ez delako objektiboa. Hori dela eta, zentzumenen mundua edo mundu sentikorra fidagarria ez den errealitatea da, haitzuloaren barruan kokatua. Aldiz, mundu ulergarria, hau da, egia eta ezagutza benetakoa dagoen lekua, arrazoimenaren eta logikaren bidez soilik lor daiteke. Platonek uste du badaudela lege orokor eta objektibo batzuk denontzat balio dutenak,