La Visión Política e Histórica de San Agustín: Las Dos Ciudades y la Búsqueda de la Paz

La Política y la Historia en el Pensamiento de San Agustín

La Tendencia Natural del Hombre: La Búsqueda de la Paz

La búsqueda de la paz es algo natural en el hombre. No obstante, por todas partes vemos guerras y conflictos, ¿por qué? Según San Agustín, aunque parezca paradójico, estos desastres ocurren porque el hombre busca la paz de modo equivocado. Es decir, una guerra surge para someter al otro, para dominarlo, y así, conseguir la paz. Pero la paz así conseguida será una falsa paz.

Tipos de Paz según San Agustín

San Agustín distingue dos tipos de paz:

• Paz Terrena: Consiste en ayudar al otro, el respeto y la obediencia a las leyes (es una paz inferior).
• Paz Eterna: Consiste en cumplir los preceptos divinos (paz superior y definitiva).

El Concepto de Estado y las Dos Ciudades

San Agustín distingue entre dos tipos de hombres o dos modelos de conducta que dan origen a las dos ciudades:

1. Los que se aman a sí mismos hasta el desprecio de Dios, que vienen a constituir la Ciudad Terrenal (simbolizada por Babilonia o Roma).
2. Los que aman a Dios hasta el desprecio de sí mismos. Estos vienen a constituir la Ciudad de Dios (simbolizada por Jerusalén).

No es que existan dos ciudades o pueblos separados, sino que los cristianos y los no creyentes pueden compartir el mismo Estado, pero unos se regirán por preceptos religiosos y otros, por preceptos meramente civiles.

La Primacía del Poder Espiritual

En el fondo, lo que se debate es el asunto de la primacía, es decir, el poder religioso debe estar por encima del poder civil, pues San Agustín considera que si no se siguen los principios del cristianismo es imposible implantar la justicia plena en la sociedad. Dicho de otro modo, la Iglesia debe conformar moralmente al Estado.

La Historia y el Providencialismo

Anteriormente, a Dios se le ponía en relación con el cosmos, con el universo, con la naturaleza, pero con la llegada del cristianismo se relaciona a Dios con la Historia. El Dios cristiano se preocupa de los asuntos humanos e incluso participa activamente en su historia (ejemplo: el nacimiento de Jesucristo). Este planteamiento jamás fue asimilado por la filosofía griega, que tachaba la idea de absurda.

San Agustín es el primer pensador que aspira a comprender el sentido de la historia humana. Pero lo hace más como cristiano que como filósofo. De ahí que desarrollase más una Teología de la Historia que una Filosofía de la Historia.

Teología de la Historia y las Dos Tendencias

En la historia de la humanidad, San Agustín distingue dos tendencias:

• La de la Ciudad de Dios, que gira en torno al amor espiritual y a la justicia divina.
• La Ciudad Terrenal, que organiza la convivencia en torno al amor material y a la justicia sin Dios.

Estas dos tendencias han mantenido una permanente lucha a lo largo de la historia, pugnando ambas por defenderse. No obstante, en este proceso histórico no hay lugar para el azar. San Agustín defiende aquí el Providencialismo, es decir, Dios vela para que al final del proceso la Ciudad de Dios venza sobre la terrenal.