La vida y muerte de Sócrates: Un legado de sabiduría y cuestionamiento

1. ¿De qué acusaron a Sócrates? (pág.10)

Le acusaron de no adorar a los dioses de la ciudad, de introducir novedades religiosas y de corromper a la juventud de Atenas. Solicitaron la pena de muerte.

2. ¿Qué actitud adoptó ante el jurado?

Respondió con una legendaria ecuanimidad. Se situó en el lado de lo que creía verdadero y no de lo que a buen seguro gozaría de popular aceptación. Desafió al jurado.

3. ¿Qué edad tenía Platón cuando murió Sócrates?

Tenía 29 años cuando murió Sócrates.

4. ¿Qué aspecto de Sócrates se simboliza en el cuadro de David?

David lo transformó en un viejo de pelo cano y semblante grave. David había proyectado pintar a Sócrates en plena ingestión del veneno, pero el poeta André Chenier sugirió que la tensión dramática aumentaría si se le mostrara poniendo punto final a un razonamiento filosófico al tiempo que se hacía serenamente con la cicuta que acabaría con su vida, simbolizando así tanto la obediencia a las leyes de Atenas como la lealtad a su vocación.

5. ¿Qué invitación descubrimos en la vida y muerte de Sócrates? (pág. 13)

En la vida y muerte de Sócrates descubrimos una invitación al escepticismo inteligente.

6. ¿Qué comportamientos de la Grecia clásica no habrían sido cuestionados por un griego de aquella época y ahora nos resultan sorprendentes? (pág.19)

En conversaciones ordinarias, preguntar cuál era para su sociedad el propósito del trabajo o pedirle a unos recién casados que expliquen todas las razones que subyacen a su decisión o interrogar con detalle a quien se va de vacaciones sobre las motivaciones ocultas de su viaje... Antes de embarcarse en una aventura, se encomendaban a sus dioses en un templo o sacrificaban animales en su honor, cada dios costaba un animal diferente. Estaba bien vista la posesión de esclavos, cosa que ahora es impensable. Eran guerreros y adoraban el valor en el campo de batalla. Para dar la talla, debían ser capaces de segar la cabeza a sus contrincantes. Las mujeres eran sometidas a sus esposos y padres, no participaban en política ni en la vida pública y no estaba permitido heredar ni propiedades ni dinero. Se casaban normalmente a los 13 años con un marido elegido por su padre sin importar su compatibilidad emocional.

7. ¿Qué puede limitar nuestra voluntad de dudar?

Nuestra voluntad de dudar puede verse minada con análoga fuerza por un sentimiento interior de que las convenciones sociales han de poseer un sólido fundamento, aun cuando no acertemos a conocer con precisión de cuál se trata, puesto que han contado con la adhesión de muchísima gente durante largo tiempo.

8. ¿En qué año nació Sócrates? (pág.20)

Sócrates nació en el año 469 a.C.

9. ¿Qué oficio tenía su madre?

Su madre, que se llamaba Fenarete, era comadrona.

10. ¿Qué no le preocupaba a Sócrates?

Lo que no le preocupaba a Sócrates eran las posesiones materiales.

11. ¿Cuál era su rasgo más llamativo?

Su rasgo más llamativo era su costumbre de acercarse a atenienses de cualquier condición, edad y ocupación, sin preocuparse de si lo tomarían por un exasperante excéntrico, pedirles sin rodeos que le explicasen con precisión por qué mantenían determinadas creencias de sentido común y cuál era, a su juicio, el sentido de la vida, tal como relata un desconcertado general.

12. ¿Qué imagen da de Sócrates Aristófanes? (pág. 22)

Aristófanes ofrecía a los atenienses una caricatura de Sócrates que se niega a aceptar el sentido común sin la previa investigación de su lógica hasta extremos insolentes. Hacía que el filósofo se encontrara inmerso en tan profundos pensamientos que su manto apestaba y su casa estaba llena de bichos. Entonces se acusa a Sócrates de desconfiar del sentido común.

14. Sócrates mantuvo unas conversaciones con unos generales, ¿explica qué se argumenta en esta conversación? (pág.24)

Una tarde en Atenas, Sócrates mantuvo conversaciones con dos generales, Nicias y Laques, que pensaban en una idea del sentido común. Ésta era que creían que para ser valiente, una persona debía formar parte de un ejército, avanzar durante la batalla y matar a los adversarios. Tras este primer argumento, el filósofo comenzó a preguntarse, y Laques tuvo una segunda idea del sentido común: que el valor era una especie de resistencia, mientras que Nicias sugirió que el valor tendría que implicar conocimiento, conciencia y que no siempre podía limitarse a cuestiones bélicas.

15. ¿Explica también la conversación que mantuvo con Menón? (pág.25)

Sócrates, como era habitual, volvía a conversar con alguien por la calle, y ahora con Menón. Éste explicó a Sócrates que hay que ser muy rico, y la pobreza es invariablemente un fracaso personal y no un accidente. El filósofo empezó a hacer preguntas en las que acabó con una frase que decía: Por tanto, la adquisición de cosas buenas no sería más virtud que su no adquisición. Después de que hiciera esta conclusión, Menón le dio toda la razón. En esta conversación, Menón aprende que el dinero y la influencia no eran atributos de la virtud, y que, por tanto, los ricos pueden ser admirados, pero por otro lado, los pobres no podían serlo.

16. ¿Por qué Menón y los generales defendían ideas erróneas? (pág. 27)

Porque habían absorbido las normas imperantes sin comprobar su consistencia lógica.

17. ¿Qué comparación establece a continuación Platón y a qué conclusión llega?

La comparación que hace Platón es entre un manual y un libro de cocina, llegando a la conclusión de que no podemos determinar la corrección de un enunciado basándonos en que disfrute de la aceptación mayoritaria o del tradicional asentimiento de personas de renombre.

18. Según el método socrático, ¿qué sería un enunciado correcto? (pág. 30)

Un enunciado correcto es aquel que no puede contradecirse racionalmente. Si se diera lugar a una posible refutación, el enunciado pasaría a ser falso.

19. ¿De qué partes consta el método socrático de pensamiento?

El método socrático de pensamiento está dividido en 6 partes:

1. Elija un enunciado que disfrute del respaldo confiado del sentido común.
2. Imaginado por un momento que, pese a la confianza de quien lo propone, el enunciado es falso.
3. Busca situaciones o contextos en los que el enunciado no resulte verdadero. Si se encuentra con alguna excepción, la definición será falsa, o al menos imprecisa.
4. El enunciado inicial debe matizarse para dar cuenta de la excepción.
5. Si se descubren nuevas excepciones a los enunciados mejorados, el proceso deberá repetirse.
6. La verdad, si es que un ser humano es capaz de llegar a algo similar, radica en un enunciado que parece imposible refutar. Averiguar lo que algo no es es cómo nos aproximamos a la comprensión de lo que es. Con independencia de lo que insinuó Aristófanes, el producto de pensamiento es superior al producto de intuición.

20. ¿A qué llamaba Sócrates opinión verdadera?

Sócrates denomina una verdadera opinión a aquella creencia correcta mantenida sin conciencia de cómo responder racionalmente a las posibles objeciones y le confería un intervalo inferior al del conocimiento.

21. ¿Qué conseguimos finalmente con el método socrático? (pág . 32)

El método socrático de pensamiento nos promete una manera de exponer opiniones que, a pesar de viento y marea, son merecedoras de auténtica confianza.

22. ¿Qué se equiparaba con la verdad para los ciudadanos de Atenas? (pág. 33)

Para la ciudad, la opinión de la mayoría se equiparaba a la verdad.

23. ¿Por qué la vida que llevaba Sócrates podía parecer peculiar? (pág. 34)

La vida que llevaba Sócrates podía parecer peculiar porque decía: 'He abandonado las cosas de las que la mayoría se preocupan: los negocios, la hacienda familiar, los mandos militares, los discursos en la asamblea, cualquier magistratura, las alianzas y luchas de partidos que se producen en la ciudad'.

24. ¿Qué tendría que preocuparnos y qué no? (pág. 36)

No tendríamos que preocuparnos por la cantidad de gente que se opone a nosotros, sino hasta qué punto cuenta con buenas razones para ello.

25. ¿Qué idea defendía Polo? (pág.38)

La idea que defendía Polo era que, en el fondo, no existía vida más feliz para un ser humano que la del dictador, ya que la dictadura capacita a uno a actuar como le parezca, encarcelando a sus enemigos, incautando sus propiedades y ejecutándolos.

26. ¿Qué respondió Sócrates?

Al principio, Sócrates intentó responder con una serie de argumentaciones lógicas orientadas a mostrar que la felicidad estriba en hacer el bien. Aunque Polo se mantuviera en su posición, Sócrates acabó diciendo que podía resultar muy sencillo encontrar a gente que encuentre a Arquelao y más difícil encontrar a alguien que suscriba la opinión de que hacer el cordero le reporta felicidad.

27. ¿De dónde nace la verdadera respetabilidad? (pág. 39)

La verdadera respetabilidad no nace de la voluntad de la mayoría, sino del recto razonar.

28. ¿Qué tipo de elitismo practicaba Sócrates? (pág. 40)

Elitismo socrático.

29. ¿Qué pasó finalmente con la figura de Sócrates en Atenas? (pág. 48)

Al morir, hubo eventuales linchamientos de sus acusadores por parte del pueblo. Los atenienses desarrollaron odio y los acusadores hicieron una estatua de bronce de Sócrates. Al final, los atenienses creyeron en lo que decía Sócrates.

En relación a los videos de Allain de Botton:

a) ¿A quién entrevista para compararlo con la figura de Sócrates?

Para compararlo, entrevista a un turista que está paseando por Atenas y le pregunta qué es la justicia, y después le hace la misma pregunta a otra pareja distinta.

b) ¿Cuándo pregunta qué consideramos como una vida feliz, todos responden? ¿Qué responden?

No contestan todas las personas. Al primer hombre que le pregunta no le responde y sigue buscando a otras personas. Justo después, le pregunta a una pareja y el hombre le responde que necesita diversión, personas que te quieran y personas a las que tú quieras.