La vaca en la cultura india: Institucionalización y legitimación social

La institucionalización de la vaca en la India

Así se explica que los derechos de las vacas estén presentes incluso en la Constitución india y que los ciudadanos indios tengan una serie de obligaciones, como por ejemplo: ceder el paso al animal y ordeñarlos por salud, además de sanciones para castigar a aquellos que maltratan a una vaca. En esta institucionalización, finalmente, la cultura se hace estable mediante instituciones (formales o informales) que la mantienen y la transmiten: familia, escuela, leyes, religión, Estado, medios, rituales públicos, tradiciones, etc. De este modo, la cultura se conserva en el tiempo, se enseña a los nuevos miembros (socialización) y se refuerza con premios, castigos o reconocimiento social.

La legitimación y los universos simbólicos

En la siguiente fase, la legitimación, las vacas no solo se protegen, sino que se sacralizan integrándose en la religión hindú. Esto se lleva a cabo a través de mecanismos eficaces, también conocidos como universos simbólicos, que permiten interiorizarlo de forma inconsciente. Por ejemplo, la aparición de diosas con cuerpo de vaca y cabeza de mujer en los calendarios facilita a los niños asumir la importancia de la vaca en la cultura india.

Para que las instituciones sean mantenidas, necesitan ser legitimadas; esto evita que cada generación cuestione todo desde cero y hace que las nuevas generaciones respeten las tradiciones como si fueran naturales. Estos universos simbólicos son explicaciones totales del mundo (mitos, religiones, ideologías) que justifican el orden cultural y le dan "razón". Así se logra la internalización, cuyo resultado es una actitud acrítica por interiorización (socialización), haciendo que las normas parezcan inevitables y coercitivas, aunque son inventos humanos, ya que las nuevas generaciones internalizan esa cultura: la aprenden como si fuera "lo normal" o "lo dado".

Conclusión: La dialéctica entre el ser humano y la cultura

A modo de conclusión, podemos afirmar que la vaca forma parte de la vida cotidiana tanto en las ciudades como en el medio rural y contribuye al equilibrio social en un país con grandes diferencias sociales y económicas. Todo este proceso demuestra que la relación entre humano y cultura es dialéctica:

• El humano crea cultura.
• La cultura creada actúa sobre el humano.
• El humano responde y crea nuevas formas culturales en un proceso de retroalimentación constante.

Así, el proceso vuelve al punto de partida: el ser humano es moldeado por la cultura que él mismo creó.