Tomás de Aquino: Pensamiento Político y Pruebas de la Existencia Divina

Este documento explora las fundamentales concepciones de Tomás de Aquino sobre la política y la teología, destacando su visión del hombre, la sociedad, el gobierno y sus célebres pruebas de la existencia y esencia de Dios.

Filosofía Política de Tomás de Aquino

Tomás de Aquino concibe al hombre como un ser social por naturaleza. Esto equivale a decir que la sociedad es algo natural. El ser humano necesita la sociedad, que no se organiza por instinto, sino por la razón.

Toda sociedad tiene dos fines: satisfacer las necesidades para la subsistencia y conducir a los individuos hacia Dios. Tomás afirma que ninguna forma de gobierno debe ser considerada ilícita a priori, sino que se convierten en ilícitas cuando degeneran en tiránicas.

El poder legislativo deriva para los gobernantes de Dios, pero no de modo inmediato, sino a través del consenso popular. Se rechaza así la doctrina teocéntrica, por la cual la autoridad civil pretendía derivar directamente de Dios mediante el Romano Pontífice. De esta forma, Tomás distingue dos ámbitos en el poder, separando la soberanía civil por un lado y el poder religioso por otro.

Así, el Estado debe procurar el bien común, y las leyes contrarias a la ley divina deben rechazarse, lo que marca una dependencia de la legislación civil respecto a la religiosa.

La Existencia y Esencia de Dios en Tomás de Aquino

Demostración de la Existencia de Dios

Tomás de Aquino afirma que si la existencia de Dios no es una verdad evidente para el hombre, es necesario demostrarla de un modo evidente para la razón.

Tomás comenzará desde el conocimiento que proporciona la experiencia, es decir, argumentando a posteriori. Sin embargo, antes de presentar sus propias pruebas, critica los argumentos a priori, como aquel que parte de la idea de Dios como un ser perfecto. Este tipo de argumento, según Tomás, contiene un paso ilegítimo de lo ideal a lo real, pues pensar algo como existente no significa que exista en realidad. Para Tomás, la existencia solo puede ser alcanzada si partimos de la existencia y argumentamos a partir de ella. Y la única existencia indudable para nosotros es la sensible.

Por ello, a partir de la existencia sensible, desarrollará cinco pruebas de la existencia de Dios, que encontramos formuladas en su obra Suma Teológica. Los rasgos de las demostraciones a posteriori son:

• Un punto de partida: la constatación de un hecho observado.
• Principio aristotélico de la causalidad: todo efecto tiene que tener una causa.
• Imposibilidad de que la cadena de causas se extienda hasta el infinito.
• Conclusión: afirmación de la existencia de Dios.

Las Cinco Vías de Tomás de Aquino

Las cinco vías son:

1. Movimiento
2. Causalidad eficiente
3. Contingencia
4. Grados de perfección
5. Finalidad

Demostración de la Esencia de Dios

La razón no puede alcanzar la esencia divina. Por ello, Tomás acude a la analogía del ser, aun admitiendo que existe una gran diferencia entre las criaturas y Dios, por lo que nuestro conocimiento de su esencia queda oscurecido.

Indica que la razón intenta conocer la esencia divina a través de tres caminos:

• Vía afirmativa: Afirmamos de Dios todo lo que nuestro conocimiento es capaz de concebir. Así le atribuimos las características de eterno, inmutable, bueno.
• Vía de eminencia: Le atribuimos todo lo que entendemos de Él en grado sumo: omnipotente, omnisciente, suprema bondad, suprema perfección.
• Vía negativa: Solo conocemos de Dios lo que no es. Así le caracterizamos por ser acto puro, forma pura, infinito, único.