La Teoría del Conocimiento de San Agustín: De la Sensación a la Iluminación Divina
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La Teoría del Conocimiento en San Agustín
Ante el desarrollo del escepticismo defendido por la Academia Nueva, con cuyas tesis había simpatizado anteriormente, San Agustín considerará fundamental la crítica del mismo. Los escépticos niegan la posibilidad de alcanzar certeza alguna; ante ello, San Agustín replica afirmando la necesaria certeza de la propia existencia.
1. Conocimiento Sensible
Los sentidos transmiten al alma sensaciones de lo que nos rodea, pero estos no son cosa del cuerpo, sino del alma, que se sirve de los órganos corporales como instrumento. La sensación tiene que ver directamente con el alma, la cual transforma las percepciones en imágenes que se almacenan en la memoria como recuerdos.
El conocimiento sensible no es suficiente, ya que se refiere a objetos inestables y cambiantes; por lo tanto, es necesario trascender hacia el conocimiento racional.
2. Conocimiento Racional
Este conocimiento se encuentra cuando uno mismo se orienta hacia su interior. Se divide en dos niveles:
- Ciencia: Se dirige al conocimiento de lo que hay de universal y necesario en la realidad temporal. Depende del alma, pero se produce a raíz del "contacto" con la realidad sensible, por lo que es considerado un nivel inferior.
- Sabiduría: Es el auténtico conocimiento filosófico; el conocimiento de las verdades universales y necesarias (las ideas), siguiendo la tradición platónica. Es el conocimiento racional superior.
3. La Interioridad y la Teoría de la Iluminación
Estos procesos consisten en hacer uso de la interioridad. Dentro de nuestra alma encontramos recuerdos e imágenes de las cosas, junto con la capacidad de juzgar y comparar los recuerdos con modelos de perfección. Mediante este juicio se consigue la ciencia (verdad).
Sin embargo, el estado superior, la sabiduría, aspira a contemplar directamente los modelos ejemplares a partir de los cuales todo fue creado. Toda esta creación requiere de las ideas de Dios y de la Teoría de la Iluminación.